格雷羅

格雷羅州(Guerrero)位於墨西哥南部,在太平洋沿岸,是世界上最好的氣候之一,其傳統,色彩,溫帶海洋,天堂般的海灘,翠綠的山脈,魅力四射的城鎮,但最重要的是其員工的熱情。

歷史

直到不到三十年前,人們認為,在西班牙裔前時代,格雷羅州的現狀一直被許多不同的不發達群體居住,他們沒有自己的文化,而其發展是由於外部文化的影響。

直到XNUMX世紀,格雷羅在考古地圖上還是一片空白。 直到最近,它才被列為中美洲一個分區的最南端:墨西哥西部。 然而,在格雷羅領土上存在著許多奧爾梅克風格的表現形式和成千上萬的按照某種劇烈的地方風格製作的物品,其中不知道它們的文化歸屬和古代,至今沒有任何解釋。 從本書的全文可以看出,格雷羅的考古研究道路漫長而艱難,但最終,許多先入為主的觀念已被摧毀,其中一些主要的謎格雷羅考古學。

了解科爾特斯以前的過去是考古學的任務。 在缺乏,缺乏或懷疑書面信息的情況下,該學科主要依靠對過去社會留下來的材料的鑑定,分析和研究作為主要信息的來源。 在這項任務中,恢復遺骸時的數據和背景,即與遺骸相關的形式和處置,對於不僅能夠確定其年齡和文化背景,而且對於獲得生活的真實數據至關重要。西班牙裔美國人及其決定因素。 迄今為止,痕跡使用的是材料本身,特別是陶瓷材料,與材料建立了相對的年代學,或者基於放射性碳或碳14對有機殘留物的分析,從而提供了更可靠的日期。

在時間方面,它管理三個主要類別:視野,時期和階段。 視野最廣。 一般來說,Preclassic或Formative地平線覆蓋1500 a。 C.,以及公元900/1000年的後經典。 C.直到建立西班牙文化。

時期,幾乎總是三方的,是這些視野的細分,而階段則在每個地區甚至每個地點將時期細分為不同的時期。 在中美洲的某些地區,特別是對於格雷羅州,有必要包括第四個視野:Epiclassic(650 / 700-900 / 1000),其出眾時間雖然短,但文化發展迅速。

縱觀整個歷史,原始文明一直在可能擁有足夠土地和水來滿足其物質需求的地方尋求臨時或永久席位。 迄今為止發現的考古財富證明,今天佔據格雷羅州的領土也不例外,並且有望進一步擴大。 本書另一章概述的考古遺跡表明了這一點,其中討論了將該實體定位為中美洲文化發源地的原因。

首先到達現在格雷羅的西班牙人首先致力於開採大量的貴金屬。

埃爾南·科特斯(HernánCortes)知道阿茲台克帝國對格雷羅地區人民的貢獻,他組織了一次考察活動,前往塔斯科(Taxco)所在的地區,目的是將塔斯科置於他的控制之下,從而有能力提取所有可能的財富。 從而。 1529年,塔斯科(Taxco)成立,並成為征服者在採礦業附近發展的第一個人口,其中迭戈·德納瓦(Diego de Nava)和胡安·卡布拉(Juan Cabra)脫穎而出。

1520年,在科爾特斯(Cortés)率領,貢薩洛·德翁布里亞(Gonzalo deUmbría)率領的一次探險中,格雷羅(Guerrero)的領土首次被勘探。 但是,直到墨西卡斯服從之後,征服者才將注意力轉移到南方,知道這些土地的財富。 到1523年,他們幾乎完全掌握了這些知識。 1531年,今天的阿卡普爾科(Acapulco)以東的年輕人未能成功抵抗西班牙的統治; 以前,這個經驗豐富的小鎮還曾抵制墨西哥的擴張。

一旦他們對這些土地擁有絕對的控制權,西班牙人便成為殖民地。 為此,他們利用了阿茲台克人帝國強加的首領政治結構,以及旨在將中美洲人民融入西班牙的世界視野的傳福音。

為了生產活動的利益,它仍然掌握在半島人民手中,半島人民除了追求自己的利益外,還必須遵守大都市的要求。 由於這個原因,蘇里安地區在世界市場上的參與不平衡,因為西班牙的利益有兩個方向:基於該地區主要是塔斯科的貴金屬的存在,對採礦的期望,以及對洲際聯繫的尋求。 1565年,阿卡普爾科(Acapulco)港口的建立和弗雷·安德烈斯·德·烏爾達內塔(FrayAndrésde Urdaneta)從菲律賓群島發現了tornaviaje路線,這一想法得以實現。換句話說,有兩個地區和經濟分支參與了大都市經濟:阿卡普爾科(Acapulco)海岸和塔斯科(Taxco)銀礦。 因此,商人和礦工都是新西班牙領土上最強大的社會群體之一。

反過來,克里奧爾人則專注於與農業和手工生產有關的活動,與通過阿卡普爾科港口和亞洲採礦業進行的亞洲交易的經濟活力相比,這些活動是微不足道的,幾乎是微不足道的。塔斯科。

格雷羅人民一直是墨西哥國家建設進程中的決定性因素,以至於獨立,宗教改革和革命在格雷羅人民中佔有重要地位。 在Miguel Hidalgo被擊敗並被俘虜之後,該實體成為獨立壯舉的重要階段,因為它在民族國家的建設中貢獻了其人口的力量。 “這種依賴在對美國的戰爭中得到了鞏固,並且進一步加劇了阿尤特拉革命,這場革命結束了安東尼奧·洛佩斯·德·聖安娜的獨裁統治,為自由形式開闢了道路。 對於這些日期,蘇里安空間已經作為自己的實體存在,並同時是共和國的組成部分”。

因此,可以得出結論,與伊拉德斯一起,格雷羅州一直是一系列國家建設進程中的活躍外圍地區。

首先到達現在格雷羅的西班牙人首先致力於開採大量的貴金屬。 埃爾南·科特斯(HernánCortes)知道阿茲台克帝國對格雷羅地區人民的貢獻,他組織了一次考察活動,前往塔斯科(Taxco)所在的地區,目的是將塔斯科置於他的控制之下,從而有能力提取所有可能的財富。 從而。 1529年,塔斯科(Taxco)成立,並成為征服者在採礦業附近發展的第一個人口,其中迭戈·德納瓦(Diego de Nava)和胡安·卡布拉(Juan Cabra)脫穎而出。

1520年,在科爾特斯(Cortés)率領,貢薩洛·德翁布里亞(Gonzalo deUmbría)率領的一次探險中,格雷羅(Guerrero)的領土首次被勘探。 但是,直到墨西卡斯服從之後,征服者才將注意力轉移到南方,知道這些土地的財富。 到1523年,他們幾乎完全掌握了這些知識。 1531年,今天的阿卡普爾科(Acapulco)以東的年輕人未能成功抵抗西班牙的統治; 以前,這個經驗豐富的小鎮還曾抵制墨西哥的擴張。

一旦他們對這些土地擁有絕對的控制權,西班牙人便成為殖民地。 為此,他們利用了阿茲台克人帝國強加的首領政治結構,以及旨在將中美洲人民融入西班牙的世界視野的傳福音。

為了生產活動的利益,它仍然掌握在半島人民手中,半島人民除了追求自己的利益外,還必須遵守大都市的要求。 由於這個原因,蘇里安地區在世界市場上的參與不平衡,因為西班牙的利益有兩個方面:基於該地區主要是塔斯科的貴金屬的存在,對採礦的期望以及對洲際聯繫的尋求隨著阿卡普爾科(Acapulco)港口的建立以及1565年弗雷·安德烈斯·德·烏爾達內塔(FrayAndrésde Urdaneta)從菲律賓群島發現托爾納維亞耶路線的實現,換句話說,有兩個地區和經濟分支參與了大都市經濟:阿卡普爾科(Acapulco)海岸和塔斯科(Taxco)銀礦的商業活動。 因此,商人和礦工都是新西班牙領土上最強大的社會群體之一。

當地酋長人物的死亡並不意味著該實體爭奪霸權的鬥爭已經結束。 相反,就像政治中的自然現像一樣,新人物開始質疑權力兩極的空白:城市知識分子,律師,教師,小土地所有者和小城鎮商人,即新生的城鄉中產階級,迪亞茲本人負責養育和維持生命。 但是,這些部隊以對外界人物的不滿表示對中央的反對。 最重要的時刻之一是,在中央權力機構支持下的Mercenario在1901年至1905年期間第四次連任,產生了由律師領導的政治反對派,其反對者是過去的Porfirista Rafael CastilloCalderón。

卡斯蒂略曾任弗朗西斯科·奧·阿塞(Francisco O. Arce)政府秘書,曾多次擔任地方代表,並於1899年在波菲里奧·迪亞茲(PorfirioDíaz)將軍之友小組的格雷羅(Guerrero)擔任組織者。 但是,迪亞茲的干預之手任命梅爾塞納里奧為選舉的獲勝者,並以此釋放了游擊隊的不滿,以至於他被迫辭職後才獲得總督職位。 迪亞茲(Díaz)替他任命了另一個局外人,波布拉諾土地所有者阿古斯丁·莫拉(AgustínMora),據說他與格雷羅之間有著唯一的關係,他是從他在特拉帕(Tlapa)為自己的地產購得的山羊身上獲得的。 按照Díaz的風格,他在撤消Mercenario的同時,開始殲滅反對派; 作為回應,武裝分歧很快就出現了。

在Mochitlán,隨著Zapote計劃與中央集權主義進行了鬥爭,在該計劃中宣布了普遍的自由投票權,並確保了所有土地所有者,外國人,旅行者和格雷羅州人民的普遍尊重。 這場起義是由卡斯蒂略·卡爾德隆(CastilloCalderón)的朋友,可憐的戰略家安塞爾莫·貝洛(Anselmo Bello)領導的,他從來沒有發聲過一場同質的運動。 在基拉帕的一位土地所有者的幫助下,他有幸得以倖免於難。 相反,另一位領導人尤西比奧·阿爾蒙特(Eusebio Almonte)被維多利亞·韋爾諾·韋爾塔上校指揮的波菲軍隊在梅斯卡拉抓獲並處決。 韋爾塔以他自己的風格拍攝了許多叛亂分子,並俘虜了其他人。 卡斯蒂略·卡爾德隆(CastilloCalderón)被拘留在墨西哥城,在那裡他避難了,並以他再也沒有涉足格雷羅為條件而寬恕。 幾年後,他開始改行遠足。

卡斯蒂略·卡爾德隆(CastilloCalderón)運動可以說是墨西哥格雷羅革命的先驅,無論是它的社會組成還是它的基本要求:對國家選舉和實體設計的非中心主義干預。 因此,反對迪亞斯革命的口號,有效的選舉權而不是改選的口號,在格雷羅地區開始形成。 即使從長期的歷史角度來看,迭戈·阿爾瓦雷斯(DiegoÁlvarez)和卡努托·A·內裡(Canuto A. Neri)的運動也具有相同的意義。 毫無疑問,這些行動更多地響應了政客的個人和地區利益,而不是民主制度程序的正式化; 但是,歷史上的因果關係更加複雜,他們的行動開闢了空間,最終使人們可以質疑一個人的專制政權:波菲里奧·迪亞斯(PorfirioDíaz)實施的專制。

從同樣的意義上說,必須考慮到反對政權專制的各種叛亂,以及受到自由主義法律影響的由農民和土著戰士領導的叛亂,因為1910年叛亂分子的一部分採納了對市政和土地自由。 一般而言,在民族革命壯舉中戰鬥的政治和社會力量之間的相互關係在格雷羅州具有代表性。

格雷羅州(Guerrero)因其大量手工藝品製造而享譽國際。 他們的民族和地區特色,不同的地方貢獻,美麗,異國情調和品質得到認可,因為通常對服裝和物品的功利性增加了個性化的藝術處理。

一些手工藝品在其起源中保留著一種禮儀性格,使他們能夠以每個生產社區典型的身份,肖像和禮儀特徵繼續其本地生產。 例如Amuzgos紡織品,Alto Balsas陶器...

Olinalá或Acapetlahuaya漆和木製或皮革口罩最為出色。 時不時地,隨著本地,國家和國際旅遊業的發展,各種手工藝品的商業化也有所增加。 從這個意義上說,手工活動已被證明是很好的補充收入來源,在某些情況下是專業化的,並且已成為土著和混血社區傳統農民收入的替代來源。 但是,,積現象,缺乏適當的商業渠道和分銷成本限制了生產者的貨幣利益。

手工生產的相同多樣性以及在某些情況下的質量受到其插入現代市場的影響,這需要有競爭力的價格,甚至以降低質量為代價。 作為背景,我們必須指出,在中美洲人民的起源中,使用纖維,例如棉花,棕櫚纖維或瑪格麗特纖維是突出的。 石雕和木雕以及陶器等。 由於其上古時代可以追溯到同一西班牙裔前時代,因此,陶器,編織品,紡織品,漆器和貴金屬製品脫穎而出。

在殖民時期,根據每個歷史時期和文化地區的當地需求和影響,手工工作得到了西班牙,亞洲和非洲傳統的貢獻。

目前,他們強調的是金匠鋪。 木雕; Nahua,Mixtec和Amuzgo紡織品; 纖維製品,例如椰殼纖維(椰子廢料); 除其他方式外,還使用貝殼,以及使用托托木提。

接下來,我們將參觀混血兒,Afromestizo和土著手工藝品生產中心,以及白人後裔社區(尤其是西班牙人,但也包括法國人,比利時人,意大利人和黎巴嫩人,等等)。

節日,儀式和傳統州集市

格雷羅州(Guerrero)是墨西哥獨立英雄唐·維森特·格雷羅·薩爾達尼亞(Don Vicente GuerreroSaldaña)的名字,最初來自蒂克斯特拉·德·格雷羅市。 該實體位於墨西哥共和國的南部,在太平洋的邊緣,在16°18'和180°48'之間。 該州的領土面積為64,281 Km2,幾乎不佔該國領土面積的3.3%; 在該國其他州的擴張方面,它排名第XNUMX位。 它的北部與墨西哥和莫雷洛斯州相連,西北與米卻肯州相連,東北與普埃布拉州相連,東北與瓦哈卡州相連,南部與太平洋相連。

根據其經濟,社會和地理特徵,它分為81個市,分為七個地區:山區,中部地區,阿卡普爾科,北部地區,哥斯達黎加,哥斯達黎加和卡埃拉山脈。 由於他們的種族社會組成,他們的歷史文化發展以及居民所居住的經濟狀況,他們在每年的周期中會舉辦一系列的節日,這些節日具有非常特殊的特徵,取決於城鎮,社區,地區或群體。誰表演它們。

也就是說,國家的社會組成由納瓦斯人,納薩維人(Mixtecos),梅帕(Tlapanecos),南庫諾姆達(Amuzgos),Afromestizos和Mestizos群體組成。 根據他們的世界觀,思維方式和存在方式,每個群體的文化表達方式都不同。 通過符號,含義和組織形式的這種表達多樣性,反映在他們的慶祝活動中,他們在習慣和傳統上從遠古時代選擇的日期,共同慶祝他們的主要節日以及其他相關的慶祝活動。及其年度生命週期。

每個鎮,社區或城市都在一年中的某一天專門慶祝某個“聖人”或“處女”,通常以“守護神”或“鎮上的守護神”來慶祝。 這種崇敬受到西班牙人或歐洲人征服原始民族期間產生的殖民化和基督教化進程的影響。 這兩個世界,這兩種文化的相遇的結果之一是在白茶中刻上聖人和處女的圖像,這些茶具鬍鬚,穿著歐洲風格,並且具有良好的物理特徵,使石頭製成的圖騰移位了。用黑曜石石雕刻的人物,作為原始人認為是神聖的神靈或神靈,在西班牙人到來之前,通過在盛大的節日中向他們致敬,他們在統治者,祭司的參與下組織了盛宴和一般人。

墨西哥美食是世界上種類最豐富的美食之一,它是歐洲與西班牙裔以前的烹飪習俗結合的產物。 各種各樣的菜餚以及用來製作菜餚的各種元素,使它被聯合國教育,科學及文化組織(教科文組織)在2010年視為人類的非物質文化遺產。該國是世界上第一個獲得此殊榮的國家。 在墨西哥食物中,有根,身份,傳統,民俗以及提供風味,質地和氣味的各種成分。 吃的能力是一種自然的動作,一旦人類從母親的腿上學會了,他就不會一生放棄它。 因為食物定義了個人和集體身份的基本方面,所以我們有一種烹飪藝術可以代表每個城鎮,文化和地區。 有些人只是從老年人那裡學到東西,所以他們沒有上過任何學校就用藝術做飯。 所述烹飪知識世代相傳得到保護,傳播和豐富,並受到家庭成員的嫉妒保護。 格雷羅州有著豐富的美食文化多樣性,因為城鎮,社區或牧場主的居民都是參與和融合的居民,因此,在準備特殊菜餚時,應加強調味料的保存,保存和保存。給他們的偶像,死去的親戚或獻祭給助手。

每個族裔都定居在格雷羅地區,無論是Mixtec(na savi),Amuzgo(nanncueñomndaa),Tlapaneco(xabu me'phaa),Náhuatl,Afromestizo,都有其獨特的方式來慶祝自己的宗教形象,並製作出各種不同的宗教形象。在種植地,丘陵,十字路口,水坑或泉水舉行儀式,目的是向您的世界觀詢問或感謝所取得的成就。 他們是集體組織的,沒有性別差異的兒童,青年和成人參加,他們進行的活動是在準備食物的地方打掃衛生,在大多數情況下,這是教堂或教堂的中庭,柴火,一些家庭給玉米或玉米餅,馬拉諾,豆,牛肉等。 準備食物的人是老年婦女,因為他們知道他們根據假期製作的菜餚的秘密和調味料。

為了接收已故的信徒,他們準備了布丁,與鬣蜥肉一起製成的pipián(綠色mole鼠),雞肉或豬肉和黑玉米male子,白色豬肉與豬肉,石腦油,豬肉餅,玉米粉蒸肉與豬肉,雞肉或牛肉。配以辣椒,黃油,薯條或tichinda,青豆,大米,鷹嘴豆,磨碎或全豆,包裹在玉米或香蕉葉中,紅mole鼠與火雞肉,雞肉或豬肉配白米飯和玉米餅,松子mole包括雞肉,烤箱memelas,煮熟的車前草加牛奶,用yerba santa和乾辣椒調味的牛肉湯以及煮熟的香蕉,米飯布丁,小死者的鴿豆memelas,gorditas de烤箱以及凝乳,tocares(memela de camagua),雞腿麵包,白色和彩色的麵包娃娃,硬糖糖果,pachayota,tejocotes和葡萄柚蜜餞,甜南瓜,torrejas。 各種飲料,例如atole con leche,aguardiente,chilate de cacao,牛奶巧克力,聖水,啤酒,天然水,大茴香,苦味pozole,torito,mezcal con nanche,mezcal與蘋果,chilote,chicha(發酵玉米),aguardiente,鷹嘴豆豆,大米,紫色和白色玉米(xoco),佐以用種子,墨西哥瓜多拉多和鹽醃製的醬汁,或綠色辣椒與epazote和鹽醃製的醬汁。