Guerreiro

O estado de Guerrero está localizado no sul do México, na costa do Oceano Pacífico, oferecendo um dos melhores climas do mundo, com uma combinação de tradições, cores, mar temperado, praias paradisíacas, montanhas verdes, cidades com muito charme, mas acima de tudo, o calor do seu povo.

História

Até menos de três décadas atrás, acreditava-se que, na era pré-hispânica, o estado atual de Guerrero havia sido habitado por numerosos e diferentes grupos subdesenvolvidos, sem sua própria cultura, cuja evolução se devia a influências de culturas externas.

Mesmo no século XX, Guerrero foi deixado em branco nos mapas arqueológicos. Apenas muito recentemente foi incluída como a porção mais ao sul de uma das subáreas da Mesoamérica: oeste do México. No entanto, a presença no território de Guerrero de inúmeras manifestações no estilo olmeca e milhares de objetos feitos sob certos estilos locais vigorosos, dos quais sua afiliação cultural e antiguidade eram desconhecidas, permaneceu sem explicação. Como será visto ao longo deste texto, o caminho que a pesquisa arqueológica percorreu em Guerrero foi longo e difícil, mas no final muitas dessas idéias pré-concebidas foram demolidas e alguns dos principais enigmas da Arqueologia de Guerrero.

Conhecer o passado pré-cortesiano é tarefa da arqueologia. Essa disciplina, na ausência, escassez ou dúvida de informações escritas, baseia-se principalmente na identificação, análise e estudo do material que resta das sociedades passadas como fonte de informação primária. Nesta tarefa, os dados e o contexto no momento de recuperar os restos, ou seja, a forma e a disposição a eles associados, são essenciais para poder estabelecer não apenas sua idade e afiliação cultural, mas também obter dados genuínos sobre a vida. pré-hispânico e os mecanismos sociais que o determinaram. Para datar os vestígios, utiliza os próprios materiais, principalmente os cerâmicos, com os quais estabelece uma cronologia relativa, ou baseia-se na análise dos restos orgânicos por meio de radiocarbono ou carbono 14, o que proporciona datas mais confiáveis.

No aspecto temporal, gerencia três categorias principais: horizontes, períodos e fases. Os horizontes são os mais amplos. Em termos gerais, o horizonte pré-clássico ou formativo abrange desde 1500 a. C. e o pós-clássico de 900/1000 dC. C. até o estabelecimento da cultura hispânica.

Os períodos, quase sempre tripartidos, são subdivisões desses horizontes, enquanto as fases subdividem os períodos de maneira diferente em cada região e até em cada local. No caso de certas regiões da Mesoamérica, e em particular de Guerrero, é necessário incluir um quarto horizonte, o Epiclassic (650 / 700-900 / 1000), que se destaca por ser um período curto, mas com intenso desenvolvimento cultural.

Ao longo da história, as civilizações originais buscaram um assento temporário ou permanente em locais onde pudessem ter terra e água suficientes para cobrir suas necessidades materiais. O território que hoje ocupa o estado de Guerrero não é exceção à regra, como evidenciado pela riqueza arqueológica descoberta até hoje, e que promete ser ainda maior. Isso é indicado pelos restos arqueológicos descritos em outro capítulo deste livro, onde são discutidas as razões pelas quais a entidade está localizada como berço cultural mesoamericano.

Os primeiros espanhóis que chegaram ao que hoje é Guerrero se dedicaram, acima de tudo, à exploração de grandes depósitos de metais preciosos.

Hernán Cortes, que conhecia os tributos impostos pelo império asteca aos povos do território de Guerrero, organizou expedições à região onde hoje se localiza Taxco, com o objetivo de controlá-lo e, assim, poder extrair toda a riqueza possível. Desta forma. Em 1529, Taxco foi fundada e se tornou a primeira população que se desenvolveu em torno da exploração de mineração feita pelos conquistadores, entre as quais Diego de Nava e Juan Cabra se destacam.

O território do que hoje é Guerrero foi explorado pela primeira vez em 1520, em uma expedição enviada por Cortés e liderada por Gonzalo de Umbría. Porém, foi somente após a submissão dos mexicas quando os conquistadores voltaram sua atenção para o sul, conhecendo as riquezas dessas terras; em 1523 eles haviam sido dominados quase inteiramente. Em 1531, os yopes, a leste de Acapulco, não tiveram sucesso contra o domínio espanhol; Anteriormente, essa cidade temperada também havia resistido à expansão de Mexica.

Assim que eles tinham o controle definitivo dessas terras, os espanhóis constituíam a encomienda. Para isso, eles aproveitaram a estrutura política das chefias impostas pelo império asteca, juntamente com a evangelização que buscava integrar os povos mesoamericanos na visão espanhola do mundo.

Em benefício das atividades produtivas, permaneceu nas mãos de pessoas peninsulares que, além de enxergarem por seu próprio interesse, tiveram que atender às demandas da metrópole. Por esse motivo, as regiões surianas participaram desigualmente no mercado mundial, uma vez que os interesses espanhóis correram em duas direções: expectativas de mineração, baseadas na existência de metais preciosos na região, principalmente Taxco, e a busca pela conexão intercontinental que Materializou-se com a fundação do porto de Acapulco e com a descoberta da rota tornaviaje das ilhas Filipinas por Fray Andrés de Urdaneta em 1565. Em outras palavras, havia duas regiões e ramos econômicos que participaram da economia da metrópole: o comércio por a costa de Acapulco e as minas de prata de Taxco. Portanto, comerciantes e mineiros estavam entre os grupos sociais mais poderosos do território da Nova Espanha.

Os crioulos, por sua vez, concentraram-se em atividades relacionadas à produção agrícola e artesanal, modestas, quase insignificantes, quando comparadas ao dinamismo econômico das transações asiáticas através do porto de Acapulco e com a mineração em Taxco.

O povo de Guerrero tem sido um fator decisivo nos processos de construção do Estado mexicano, tanto que a independência, a reforma e a revolução tiveram uma forte presença do povo de Guerrero. A entidade se tornou o grande palco do feito de independência, após a derrota e captura de Miguel Hidalgo, pois contribuiu com a força de sua população na construção do estado nacional. "Essa dependência foi consolidada na guerra contra os Estados Unidos e foi ainda mais acentuada com a Revolução Ayutla, que encerrou a ditadura de Antonio López de Santa Anna e abriu caminho para a forma liberal. Nessas datas, o espaço suriano já existia como sua própria entidade e ao mesmo tempo constituinte da República ”.

Portanto, pode-se concluir, juntamente com Illades, que Guerrero tem sido uma periferia ativa no conjunto dos processos nacionais de construção.

Os primeiros espanhóis que chegaram ao que hoje é Guerrero se dedicaram, acima de tudo, à exploração de grandes depósitos de metais preciosos. Hernán Cortes, que conhecia os tributos impostos pelo império asteca aos povos do território de Guerrero, organizou expedições à região onde hoje se localiza Taxco, com o objetivo de controlá-lo e, assim, poder extrair toda a riqueza possível. Desta forma. Em 1529, Taxco foi fundada e se tornou a primeira população que se desenvolveu em torno da exploração de mineração feita pelos conquistadores, entre as quais Diego de Nava e Juan Cabra se destacam.

O território do que hoje é Guerrero foi explorado pela primeira vez em 1520, em uma expedição enviada por Cortés e liderada por Gonzalo de Umbría. Porém, foi somente após a submissão dos mexicas quando os conquistadores voltaram sua atenção para o sul, conhecendo as riquezas dessas terras; em 1523 eles haviam sido dominados quase inteiramente. Em 1531, os yopes, a leste de Acapulco, não tiveram sucesso contra o domínio espanhol; Anteriormente, essa cidade temperada também havia resistido à expansão de Mexica.

Assim que eles tinham o controle definitivo dessas terras, os espanhóis constituíam a encomienda. Para isso, eles aproveitaram a estrutura política das chefias impostas pelo império asteca, juntamente com a evangelização que buscava integrar os povos mesoamericanos na visão espanhola do mundo.

Em benefício das atividades produtivas, permaneceu nas mãos de pessoas peninsulares que, além de enxergarem por seu próprio interesse, tiveram que atender às demandas da metrópole. Por esse motivo, as regiões surianas participaram desigualmente no mercado mundial, uma vez que os interesses espanhóis se dividiam em duas frentes: expectativas de mineração, baseadas na existência de metais preciosos na região - principalmente Taxco - e na busca pela conexão intercontinental que se materializou com a fundação do porto de Acapulco e com a descoberta da rota de tornaviaje das ilhas Filipinas por Fray Andrés de Urdaneta em 1565. Em outras palavras, havia duas regiões e ramos econômicos que participaram da economia da metrópole: comércio ao longo da costa de Acapulco e das minas de prata de Taxco. Portanto, comerciantes e mineiros estavam entre os grupos sociais mais poderosos do território da Nova Espanha.

A morte das figuras do chefe local não significou o fim da luta pela hegemonia na entidade. Pelo contrário, como é natural na política, novos personagens começaram a disputar o espaço vazio dos pólos de poder: intelectuais da cidade, advogados, professores, pequenos proprietários de terras e comerciantes de pequenas cidades, ou seja, a nascente classe média urbana e rural, que os O próprio Diaz se encarregara de promover e sustentar. Essas forças, no entanto, expressaram sua oposição ao centro com seu descontentamento em relação às figuras externas. Um dos momentos mais significativos ocorreu quando Mercenario, apoiado pelo poder central, foi reeleito pela quarta vez no período de 1901 a 1905, o que gerou uma oposição política liderada pelo advogado, do ex-porfirista Rafael Castillo Calderón.

Castillo fora secretário do governo de Francisco O. Arce, várias vezes deputado local e, em 1899, organizador em Guerrero do Círculo de Amigos do general Porfirio Díaz. No entanto, a mão intermediária de Díaz apontou Mercenario como vencedor das eleições e, com isso, desencadeou o descontentamento dos guerrilheiros, a tal ponto que ele foi forçado a renunciar antes de tomar posse do governo. Em seu lugar, Díaz nomeou outro outsider, o proprietário de terras em Poblano, Agustín Mora, que teria o único relacionamento que teve com Guerrero das cabras que comprou em Tlapa para suas propriedades. De acordo com o estilo de Díaz, ao remover Mercenario, ele iniciou uma ofensiva de aniquilação contra a oposição; e, em resposta, o desacordo armado não demorou a aparecer.

A luta contra a ofensa centralista ocorreu em Mochitlán, com o Plano Zapote, onde foi proclamado o direito popular de votar livremente e foi garantido que todos os proprietários de terras, estrangeiros, viajantes e o povo de Guerrero em geral fossem respeitados. Esse levante foi liderado pelo pobre estrategista Anselmo Bello, amigo de Castillo Calderón, que nunca conseguiu articular um movimento homogêneo; Ele teve a sorte de escapar vivo graças à ajuda de um proprietário de terras de Chilapa; em vez disso, outro dos líderes, Eusebio Almonte, foi capturado e executado em Mezcala pelas tropas porfirianas comandadas pelo coronel Victoriano Huerta. Em seu próprio estilo, Huerta atirou em um número considerável de rebeldes e capturou outros. Por sua vez, Castillo Calderón foi detido na Cidade do México, onde se refugiou e perdoou com a condição de nunca mais pisar em Guerrero. Anos depois, ele se converteria em caminhadas.

O movimento Castillo Calderón pode ser descrito como um precursor da Revolução Mexicana em Guerrero, tanto por sua composição social quanto por sua solicitação básica: interferência não centralista nas eleições estaduais e nos projetos da entidade. Assim, o slogan da Revolução contra Díaz, sufrágio efetivo, não reeleição, começou a tomar forma no território de Guerrero. Mesmo na perspectiva histórica de longo prazo, os movimentos de Diego Álvarez e Canuto A. Neri tinham o mesmo sentido. Não há dúvida de que essas ações responderam mais aos interesses pessoais e regionais dos caciques do que à formalização dos procedimentos de um regime democrático; No entanto, a causalidade histórica é mais complexa e suas ações abriram espaços que finalmente permitiram às pessoas questionar o regime absolutista de um homem: o implementado por Porfirio Díaz.

No mesmo sentido, as várias rebeliões contra o despotismo dos prefeitos políticos devem ser contempladas, bem como as lideradas por camponeses e guerreiros indígenas, afetadas pelas leis liberais, já que parte dos rebeldes de 1910 adotou a reivindicação de liberdade municipal e fundiária. Em termos gerais, a correlação de forças políticas e sociais que lutaram no feito revolucionário nacional teve representação no estado de Guerrero.

O estado de Guerrero alcançou fama internacional graças ao seu grande número de manufaturas artesanais. Que sejam reconhecidos por suas particularidades étnicas e regionais, suas diferentes contribuições locais, sua beleza, exotismo e qualidade, uma vez que o tratamento artístico individual geralmente é adicionado à natureza utilitária das roupas e objetos.

Alguns artesanatos mantêm um caráter cerimonial em sua origem, o que lhes permitiu persistir em sua produção local com características identitárias, iconográficas e rituais típicas de cada comunidade produtora; É o caso dos têxteis Amuzgos, da cerâmica Alto Balsas ...

As lacas Olinalá ou Acapetlahuaya e as máscaras de madeira ou couro, entre as mais destacadas. De tempos em tempos, a comercialização dos diferentes ramos do artesanato aumenta, paralelamente ao crescimento do turismo local, nacional e internacional. Nesse sentido, a atividade artesanal provou ser uma boa fonte suplementar de renda e, em alguns casos de especialização, e se tornou uma fonte alternativa à renda camponesa tradicional nas comunidades indígenas e mestiças. No entanto, os fenômenos de acumulação, a falta de canais comerciais adequados e os custos de distribuição restringiram o benefício monetário dos produtores.

A mesma diversidade e, em alguns casos, a qualidade da produção artesanal foram afetadas pelos efeitos de sua inserção no mercado moderno, que exige preços competitivos, mesmo à custa de uma redução na qualidade. Como pano de fundo, devemos destacar que, na origem dos povos mesoamericanos, destacou-se o uso de fibras, como algodão, palma ou maguey; escultura em pedra e madeira, cerâmica, entre outros. Devido à sua antiguidade, que remonta à mesma era pré-hispânica, destacam-se cerâmica, cestaria, têxteis, lacas e o trabalho de metais preciosos.

Durante o período colonial, o trabalho artesanal foi enriquecido com a contribuição das tradições espanhola, asiática e africana, de acordo com as necessidades e influências locais de cada período histórico e região cultural.

Atualmente, eles enfatizam a ourivesaria; escultura em madeira; Têxteis Nahua, Mixtec e Amuzgo; trabalhos com fibras, como fibra de coco (resíduos de coco); o uso de conchas do mar, bem como o uso de totomoxtli, entre outras modalidades.

Em seguida, faremos um tour pelos centros de produção de mestiços, afromestizos e artesanato indígena, bem como pelas comunidades de descendentes de brancos (principalmente espanhóis, mas também franceses, belgas, italianos e libaneses, entre outros.

Festivais, Rituais e Feiras Tradicionais do Estado

O estado de Guerrero, seu nome, é devido ao herói da Independência do México, Don Vicente Guerrero Saldaña, originalmente da cidade de Tixtla de Guerrero. A entidade está localizada na parte sul da República Mexicana, nas margens do Oceano Pacífico, entre 16 ° 18 'e 180 ° 48'. A superfície territorial do Estado é de 64,281 Km2, o que dificilmente corresponde a 3.3% da superfície do território nacional; ocupa o décimo quarto lugar em relação à extensão dos demais estados do país. Limita o norte com os estados do México e Morelos, o noroeste com o estado de Michoacán, o nordeste com o estado de Puebla, o leste com o estado de Oaxaca e o sul com o Oceano Pacífico.

De acordo com suas características econômicas, sociais e geográficas, está dividido em 81 municípios, integrados em sete regiões: Serra, Zona Central, Acapulco, Zona Norte, Costa Grande, Costa Chica e Tierra Caliente. Devido à sua composição étnico-social, seu desenvolvimento histórico-cultural e a situação econômica em que seus habitantes vivem, durante o ciclo anual, realizam uma série de festivais que assumem características muito específicas, dependendo da cidade, comunidade, região ou grupo. quem os executa.

Nomeadamente, a composição social do Estado é composta pelos grupos Nahuas, Na saavi (Mixtecos), Mephaa (Tlapanecos), Nan cue ñomdaa (Amuzgos), Afromestizos e Mestizos. Cada um desses grupos se expressa culturalmente de maneira diferente, de acordo com sua visão de mundo, sua maneira de pensar e ser; Essa multiplicidade expressiva através de símbolos, significados e formas organizacionais se reflete em cada uma de suas festividades que elas realizam comunitariamente nas datas que escolheram desde tempos imemoriais por costumes e tradições, para celebrar sua principal festa, bem como outras festividades relacionadas. com seu ciclo de vida anual.

Cada cidade, comunidade ou cidade é dedicada um dia do ano para celebrar um certo "santo" ou "virgem", que de maneira popular é chamado "o santo padroeiro" ou "o santo padroeiro da cidade". Essa veneração é influenciada pelo processo de colonização e cristianização gerado durante a conquista dos povos originais pelos espanhóis ou europeus. Uma das conseqüências do encontro desses dois mundos, dessas duas culturas, foi a imposição de imagens de santos e virgens em chás brancos, barbudos, vestidos em estilo europeu e finas características físicas que deslocaram os totens de pedra, ou o figuras finamente esculpidas em pedra de obsidiana que serviam como deuses ou divindades que os povos originais reconheciam como sagradas, que antes da chegada dos espanhóis os homenageavam, venerando-os com grandes festivais onde organizavam festas com a participação de governantes, padres e pessoas em geral.

A gastronomia mexicana é uma das mais variadas do mundo, é o produto da união de costumes culinários europeus e pré-hispânicos. Essa variedade de pratos e a diversidade de elementos usados ​​para prepará-los levaram a ser considerada como patrimônio cultural intangível da humanidade, pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) em 2010. Nossa O país é o primeiro a receber esse reconhecimento em todo o mundo. Na comida mexicana, existem raízes, identidade, tradição, folclore, uma variedade de ingredientes que fornecem sabores, texturas e cheiros. A capacidade de comer é uma ação tão natural que, uma vez aprendida pelo ser humano no colo da mãe, ele não a abandonará em toda a sua vida. Temos uma arte culinária que caracteriza cada cidade, cultura e região, pois a comida define aspectos básicos da identidade individual e coletiva. Há pessoas que cozinham com arte sem ter frequentado nenhuma escola, pois só aprenderam com pessoas mais velhas. O referido conhecimento culinário foi protegido, transmitido e enriquecido de geração em geração e é zelosamente guardado pelos membros da família. O estado de Guerrero é rico em diversidade cultural gastronômica, pois os habitantes das cidades, comunidades ou fazendas são os que participam e se integram para que o tempero seja fortalecido, preservado e preservado na preparação de pratos especiais para oferecer a seus ídolos, parentes falecidos ou oferecer aos assistentes em alguma festa.

Cada grupo étnico estabelecido no território de Guerrero, seja Mixtec (na savi), Amuzgo (nanncue ñomndaa), Tlapaneco (xabu me'phaa), Náhuatl, Afromestizo, tem sua maneira peculiar de celebrar suas imagens religiosas e fazer suas diversas Rituais em locais de plantio, colinas, encruzilhadas, poços de água ou nascentes, são realizados com o objetivo de pedir ou agradecer pelas conquistas obtidas de acordo com sua visão de mundo. Eles são organizados coletivamente, onde crianças, jovens e adultos sem distinção de sexo participam, as atividades que realizam são limpeza onde a comida é preparada, que é na maioria dos casos o átrio da capela ou igreja, carregando lenha, algumas famílias dão milho ou tortilhas, marrano, feijão, carne, etc. As pessoas que preparam a comida são mulheres idosas, pois conhecem os segredos e o tempero dos pratos que preparam de acordo com o feriado.

Para receber os fiéis falecidos, eles preparam pudim de arroz, pipián (toupeira verde) com carne de iguana, frango ou porco com tamales pretos, pozole branco com porco, elopozole, pozole de camahua, tamales com porco, frango ou carne com pimenta, manteiga, chipile ou tichinda, feijão verde, arroz, grão de bico, feijão moído ou inteiro, envolto em folha de milho ou banana, toupeira vermelha com carne de peru, frango ou porco com arroz branco e tortilhas, toupeira de pinhão com carne de frango, memelas de forno, banana-da-terra cozida com leite, caldo de carne temperado com yerba santa e pimentão seco acompanhado de banana moída, pudim de arroz, memelas de feijão para pequenos falecidos, gorditas de forno e de coalhada, tocares (memela de camagua), pão de baqueta, bonecas de pão brancas e pintadas, doces de leite duro, pachayota, conservas de tejocotes e toranjas, abóbora doce, torrejas. Várias bebidas, como atole com leite, aguardente, chilate de cacau, chocolate ao leite, água benta, cerveja, água natural, anis, pozole amargo, torito, mezcal con nanche, mezcal com maçã, chilote, chicha (milho fermentado), aguardente, atole de grão de bico, arroz, milho roxo e branco (xoco) com molho preparado com sementes, chile guajillo dorado e sal ou chile verde com epazote e sal, entre outros pratos.