Chiapas

Chiapas é um dos estados com maior riqueza natural, histórica e cultural do México. Chiapas são excelentes anfitriões. Em alguns lugares, o sincretismo religioso é onipresente.

Os restos pré-históricos mais antigos de Chiapas são ferramentas de pedra datadas de catorze mil anos atrás, encontradas na área de Teopisca - Aguacatenango. Cerca de sete mil anos atrás, certos grupos habitavam cavernas como as de Ocozocoautla e Santa Marta. Pinturas rupestres foram encontradas no desfiladeiro do rio La Venta.

Desde os tempos históricos, os vestígios mais antigos, de origem olmeca, pertencem ao início do pré-clássico (1200 aC) e são principalmente sítios arqueológicos ainda não abertos ao público. Mas quem visitar Pijijiapan poderá ver - depois de uma curta caminhada - o Alívio dos Soldados, um monólito esculpido há 3,200 anos atrás. Outros colonos antigos eram grupos da família linguística Mixe-Zoque.

Em Soconusco, Izapa foi uma cidade movimentada por um longo tempo. O site, pouco explorado, levanta a questão da transição entre os antigos zoológicos e os maias que começaram a prosperar a partir do ano 200. Uma grande parte do site é aberta ao público.
Maias e zoques viveram seu apogeu na era clássica, de 300 a 900 dC. Entre os anos 600 e 800, as grandes cidades maias de Chiapas, nas planícies de Usumacinta, como Palenque, Toniná, Yaxchilán e Bonampak, floresceram. Também de alguns menos influentes, nas terras altas como Chinkultic, Tenam Puente e Lagartero. A maioria dessas cidades entrou em rápido declínio no início do século XNUMX e, em meados do século XNUMX, todas eram cidades abandonadas em um ambiente onde proliferavam pequenos assentamentos que não tinham mais um sistema de escrita. Com o tempo, o grupo étnico Chiapa, de origem Nahua, tornou-se o predominante.

Conquista.
Os conquistadores espanhóis chegaram a Chiapas em 1524, com a intenção de colonizar de acordo com a distribuição de terras que foram de Coatzacoalcos (hoje em Veracruz) a Copanaguastla. No ano seguinte, Pedro de Alvarado passou por Soconusco em sua campanha para a Guatemala. Os índios não concordaram pacificamente com a presença dos espanhóis e, em 1524 e 1526, realizaram expedições às terras altas com o objetivo de subjugar os Chiapa. Durante o segundo, sob o comando de Diego de Mazariegos, um grupo experiente de povos indígenas Chiapa escolheu a morte em vez de se submeter aos espanhóis, lançando-se no desfiladeiro Sumidero a partir da rocha Tepetchía, segundo a tradição. Mazariegos desmantelou um assentamento espanhol de curta duração, San Bartolomé de los Llanos, perto do que é hoje Comitán, e mudou seus vizinhos para Villa Real, agora San Cristóbal de Las Casas. Lá, o primeiro conselho da cidade foi estabelecido, um órgão do governo local que desempenhou um papel decisivo na história de Chiapas.
Capitania Geral da Guatemala.

O governo do que hoje é território de Chiapas estava inicialmente encarregado das autoridades da Nova Espanha com sede na Cidade do México. No entanto, a partir da Espanha, foi decidido, em 1530, que Chiapa (as terras altas, a selva e o vale Grijalva) permaneceria a cargo da Capitania Geral da Guatemala, dependente do vice-rei da Nova Espanha. Havia um governo local entre 1540 e 1544, mas Chiapa retornou à jurisdição da Capitania de Yucatan até 1790. Nesse ano, foi estabelecida sua Intendência, que também cobria Soconusco.

A história da igreja também teve contratempos. Em 1539, a diocese de Chiapas foi erguida, mas o primeiro bispo faleceu e em 1544 o sucessor: a frade dominicana Bartolomé de Las Casas, foi consagrada em Sevilha. Esse personagem, na época com 70 anos, testemunhou os danos causados ​​nas Antilhas pela presença européia. Sob sua influência, em 1542, o imperador Carlos V promulgou as Nove Leis, que gradualmente suprimiriam a encomienda, uma instituição que Las Casas considerava a principal causa de abuso de povos indígenas. Em sua diocese de Ciudad Real, ele logo colidiu com os encomenderos. Ele mudou sua sede para Chiapa de Corzo, mas dois anos depois, temendo por sua vida, retornou à Espanha, onde morreu aos 92 anos. Las Casas favoreceu seus co-religiosos dominicanos, que deslocaram os evangelistas franciscanos e mercedários que chegaram antes. Povos indígenas e europeus não moravam juntos em paz. Um confronto bem documentado ocorreu em 1692, quando a população de Tuxtla matou o prefeito, que veio de San Cristóbal. Mas o resultado repressivo superou em muito o tumulto que o causou. Em 1712, os tzeltals também se rebelaram, desta vez devido aos excessos da briga franciscana Juan Bautista Álvarez.
Os esforços para incorporar os Lacandons no modo de vida europeu também não pararam. Uma das últimas tentativas, a fundação de uma cidade de Lacandón, promovida pelo padre José Manuel Calderón, de Palenque, teve um resultado efêmero: os Lacandones deixaram a cidade e retornaram à selva.

Independência.
O afastamento de Chiapas dos centros de poder mantinha seu território à margem da guerra de independência. Em 1813, ano do único combate local entre insurgentes e monarquistas, o deputado de Chiapas diante das Cortes de Cádiz propôs várias medidas para estimular a economia regional, a partir da qual surgiu a autorização para o comércio marítimo a partir dos portos de Chiapas. Mas em 28 de agosto de 1821, quando o vice-rei O'Donojú assinou a Lei da Independência do México, as coisas mudaram. O conselho da cidade de Comitán propôs tornar-se independente da Espanha. Os de Chiapa, Tuxtla e Ciudad Real apoiaram a proposta e, alguns meses depois, em 8 de janeiro de 1822, em uma reunião de notáveis, o governador espanhol da Guatemala incentivou a incorporação de toda a América Central ao recém-formado Império Mexicano, dirigido de Agustín de Iturbide.
Um ano e meio depois, quando Iturbide abdicou, a América Central se separou do império e, em 29 de julho, um conselho provisório declarou a independência de Chiapas. O general Vicente Filisola, na época em Chiapas com suas tropas, dissolveu a junta e, em resposta, o conselho da cidade de Comiteco emitiu o plano Chiapa Libre. No ano seguinte, quando os conselhos foram renovados, em Ciudad Real e Comitán os partidários de ingressar na federação mexicana venceram, através de um plebiscito altamente controverso. O Soconusco declarou sua incorporação na Guatemala, mas acabou permanecendo como território neutro, até sua anexação ao México em 1841.
O começo da vida independente também enfrentou liberais e conservadores. Em 1831, por exemplo, houve uma primeira transferência da capital do estado, de San Cristóbal para Tuxtla, com desgosto pelas medidas de reforma do governador.

Guerra da Reforma e intervenção francesa.
O México sofreu dez anos de guerra praticamente contínua entre 1857 e 1867. Primeiro, a guerra entre conservadores e liberais ou a Guerra da Reforma (dezembro de 1857 - janeiro de 1861) e, posteriormente, sua consequência: a intervenção francesa (1862 - 1867) , promovido pelos conservadores derrotados e pelo alto clero.

Em Chiapas, a guerra foi mais longa: de 1855 a 1870. Começou com o levantamento do oficial aduaneiro guatemalteco Juan Ortega, apoiado por contrabandistas e grupos separatistas de Comitán e pela própria Guatemala, o que facilitou os mercenários. A revolta de Ortega, inicialmente sem ideologia, virou-se em 1859 para os conservadores e estabeleceu um suposto governo caracterizado por incontáveis ​​abusos. Ele foi preso momentaneamente em 1860 por ação militar do governo liberal. Em 1863, ingressou no Plano Yalmutz e, supostamente, no Império Maximiliano, imposto pelos franceses. Alguns historiadores pensam que as atividades de Ortega sempre tiveram propósitos separatistas em favor da Guatemala ou, de qualquer forma, o próprio Ortega e seus patrocinadores. Ele foi derrotado, mas nunca capturado, e por muito tempo rondou a fronteira como um bandido. Além disso, após a restauração da República em 19867, a chamada Guerra de Castas (1867 - 1870) estourou em Chiapas, uma rebelião de povos indígenas, principalmente Tzeltales, com perfis muito sangrentos.
Nos museus e outros locais de San Cristóbal de Las Casas, Chiapa de Corzo e, principalmente, em Comitán, documentos e outras evidências desse período movimentado da história de Chiapas são preservados.

Porfiriato e Revolução.
Porfirio Díaz Mori (1830 - 1915), um nativo de Tuxtepec, Oaxaca, é provavelmente a figura mais controversa da história moderna do México. Liberal, herói da Reforma, herói da República em sua luta contra os franceses e, em 1871, insurgente a favor da democracia: "Nenhum cidadão prevaleça e se perpetue no exercício do poder, e esta será a última revolução ... ”, Afirmou em seu Plano de la Noria, insatisfeito com a reeleição do presidente Benito Juárez. Em 1876, ele se levantou e, no ano seguinte, tornou-se presidente. Reeleito sem eleições reais ou por meio de interpositórios, Porfirio Díaz governou o México até 1910. Esse período de 33 anos é conhecido como Porfiriato, ou seja, o período da ditadura de Porfirio Díaz.

O progresso material foi observado em todo o país. A rede ferroviária foi instalada e uma parte significativa da enorme rede de estradas herdada dos tempos coloniais foi resgatada ou reformada. Energia elétrica, telefone, grandes obras urbanas ... a modernidade chegou ao país com o apoio de inúmeros investimentos estrangeiros atraídos pelo governo de Díaz. Chiapas não foi exceção: em Tuxtla, a Escola de Artes e Ofícios foi estabelecida; a cidade estava conectada à ferrovia Isthmus por uma estrada bem traçada e a primeira grande ponte suspensa foi construída sobre o poderoso rio Grijalva.
Nas proximidades de Tapachula, famílias européias, principalmente alemãs e suíças, estabeleceram, em meio à natureza, grandes fazendas nas quais prosperou o cultivo de café, que se tornaria um produto estratégico na economia de Chiapas.

O preço desse progresso foi alto. O mesmo homem que em 1871 falou de democracia, em 1879, antes de uma rebelião que surgiu em Veracruz, ordenou ao governador dessa entidade, quando lhe perguntou o que fazer com os prisioneiros: "Mate-os bem". Muitos dissidentes morreram dessa maneira durante a ditadura, até Díaz ter que admitir que a sua não tinha sido a "última revolução", quando todo o país se levantou em 1910. Em 1911, Porfirio Díaz renunciou ao cargo e ele exilou voluntariamente. Ele morreu em Paris em 1915. A paz durou dois anos. Em fevereiro de 19113, os militares Victoriano Huerta, com o apoio do embaixador dos Estados Unidos, assassinaram o presidente Madero e realizaram um golpe. Então, uma longa guerra começou: primeiro, contra a nova ditadura, que caiu em julho de 1914. Durante a ditadura huertista, o Dr. Belisario Domínguez, natural de Comitán e senador da República pelo estado de Chiapas, publicou o texto de discurso que ele não estava autorizado a fazer na Câmara. A resposta do ditador foi ordenar o assassinato do político, depois de mutilar sua língua. Na cidade de Comitán, o Museu da Casa desse herói está aberto ao público.

Em 1914, os Estados Unidos invadiram o México. Houve combates em Veracruz e esse porto foi ocupado pelos fuzileiros navais por alguns meses, até que uma solução diplomática fosse alcançada. Mais tarde, os revolucionários foram divididos e a guerra civil começou dentro da própria Revolução. Foi então que a conflagração atingiu o território de Chiapas, com as lutas entre os líderes Venustiano Carranza e Álvaro Obregón.
Antigas rivalidades renasceram, em 1924, Chiapas tinha dois governos, nem reconhecidos pela capital nacional. A distribuição da terra, uma questão fundamental no estado, começou em 1928. Até agora, a história da distribuição agrária em Chiapas é motivo de controvérsia.
A religião, outro problema nacional quando a Revolução era jovem, também desencadeou problemas em Chiapas. A lei de cultos, aplicada com intolerância, provocou novas rebeliões pelos grupos indígenas Tsotsil e Tseltal que, como pode ser visto neste resumo, nunca ficaram realmente satisfeitos com as imposições de números intrusivos que, com uma bandeira ou outra, a eles despojaram um destino próprio.

A riqueza turística do estado de Chiapas só pode ser descrita como extraordinária. Por esse motivo, as autoridades estaduais e federais não pouparam esforços nos últimos anos para divulgar a nacionais e estrangeiros quanto há para ver no estado e, ao mesmo tempo, o valor de seu enorme potencial turístico para o desenvolvimento. da sua população.

Chiapas, um destino para o turismo cultural Visitar Chiapas, um estado com grande diversidade cultural, é um privilégio que responde aos sentidos mais requintados do curioso viajante, aquele que gosta de espiar todas as nuances que formam a alma e o coração das pessoas . Sua riqueza e variedade são apresentadas de uma só vez, o presente e o passado se fundem e se esforçam para esclarecer para nós os tempos e espaços ocupados pelos vários povos da região de Chiapas. Seu progresso formativo foi decisivo para o crescimento e expansão das civilizações mais antigas da Mesoamérica. Chiapas foi sede de um período de florescimento cultural maia, zoque e chiapaneca.

A população indígena de Chiapas é tão extensa quanto diversa. Mais de dez idiomas diferentes são falados no estado. Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojolabal, Zoque e Mame se destacam pelo número de palestrantes. Além disso, a cultura de Chiapas enriquece constantemente sua expressão devido ao trânsito e contato contínuos entre diferentes grupos étnicos. Era sempre uma rota natural de migrações e, portanto, de frequentes trocas culturais e comerciais. As culturas européia, negra e asiática contribuíram para a riqueza de Chiapas, para a extraordinária capacidade criativa de cada um dos povos de Chiapas.

Chiapas é tradição, dança e, acima de tudo, música marimba, um símbolo instrumento da identidade chiapas que a vincula ainda mais a um encontro cultural entre o México e a América Central, com cujo ambiente Chiapas mantém relações complexas e antigas. Instrumento integrativo porque sua construção reúne as três fontes dos Chiapas: as culturas originais e as de Castela e África.

As inúmeras feiras e festivais que são tradicionalmente celebrados todas as semanas do ano, em diferentes cidades e vilas, geralmente comemorando seu santo padroeiro, como San Sebastián Mártir, San Antonio Abad, San Caralampio, o Senhor de Esquipulas ou o de Tila; em alguns casos, as celebrações são muito simples; em outros, eles têm uma tradição que remonta ao período colonial ou aos costumes indígenas ancestrais, enquanto outros têm misturas de celebrações religiosas e profanas, como os Parachicos de Chiapa de Corzo.

Todos os anos são realizados festivais culturais artísticos nas principais cidades de Chiapas, como o Festival Internacional de Marimbistas em Tuxtla Gutiérrez, o Festival Rosario Castellanos em Comitán, o Festival Cervantino Barroco em San Cristóbal de Las Casas e as diferentes feiras comerciais e pecuárias, entre destacam-se os de Tapachula e Tuxtla Gutiérrez. As tradições festivas seguem um calendário rigoroso que obedece a rituais, comidas especiais, música, jogos e dança. Basicamente, o ciclo festivo não está relacionado a tarefas agrícolas e a muitos rituais pré-hispânicos e cristãos.

As artes populares de Chiapas estão entre as mais apreciadas do país, pois demonstram a pluralidade cultural de nosso povo. A elaboração do artesanato não apenas responde a uma necessidade de identidade, uso, localização personalizada ou geográfica, mas também expressa a capacidade criativa dos indivíduos e os contextos coletivos que compõem expressões culturais. Chiapas possui um mosaico artesanal, com uma gama variada de peças que incluem as melhores jóias de filigrana de ouro, em âmbar, cerâmica antiga, esculturas em madeira, bordados de seda, trabalhos em laca preciosa e alguns dos tecidos e tecidos mais bonitos, entre outros, onde as raízes do México indígena se reúnem, mas também as contribuições dos séculos colonial e republicano. Artesanato, artesanato, objetos úteis e bonitos feitos das profundezas do coração de seus artistas populares, tecelões virtuosos que, emulando a deusa maia da lua, preservaram orgulhosamente a tradição de um ofício do qual surgem vestidos e figurinos cujos significados emergem são reflexos de sua história, de suas cidades e de visões de mundo particulares.

Essas visões de mundo também se refletem nas zonas arqueológicas mais surpreendentes da cultura maia, que tiveram seu maior boom no período Clássico dos anos 300 a 900 dC A estrada de San Cristóbal a Palenque e a que entra na selva Lacandon, Eles andam por um cenário magnífico que permite descobrir não apenas o esplendor dos maias, mas a grandeza cultural dos povos que deles descendem. Zonas arqueológicas como Palenque, Bonampak, Toniná, Yaxchilán, Tenam Puente e Chinkultic fazem parte de um dos maiores capítulos de exploração arqueológica do país e nos permitem descobrir o grande legado histórico da cultura maia, até a extraordinária concepção de cor , linha e monumentos esculturais com inscrições hieroglíficas.

As rotas que Chiapas oferece para seus monumentos coloniais e republicanos também são surpreendentes. Passeio que começa na modernidade de Tuxtla Gutiérrez, capital do estado, para continuar pelo mudéjar de Chiapa de Corzo, o barroco de San Cristóbal de Las Casas, o neoclássico de Comitán, o art déco de Tapachula, para citar alguns exemplos.

Chiapas tem sido e é a terra de ilustres homens e mulheres, grandes artistas, escritores, cientistas e defensores da pátria, cuja sensibilidade e inteligência demonstram qualidade, como Jaime Sabines, Rosario Castellanos, Mariano N. Ruiz, Belisario Domínguez e muitos outros. . Não são apenas os rituais ou os festivais, a tradição culinária, os objetos artesanais, as cidades e monumentos coloniais, as zonas e os museus arqueológicos, seu povo valioso e criativo, mas a vida cotidiana em si, as manifestações que estão presentes diariamente no dia a dia. a vida de um povo e, por esse motivo, eles tendem a passar despercebidos, mas nunca deixam de surpreender, afetar, mover e intrigar, tecendo um emaranhado de atrações para qualquer viajante.

A comida de Chiapas tem certas características que a distinguem de outros alimentos regionais no México; é o produto de diversas e múltiplas influências econômicas e culturais. Mosaico gastronômico formado por diferentes universos, onde cada cidade, cada clima, cada história, cada região apresenta suas próprias características. Ainda hoje, quanto mais remotos são os lugares e as cidades das cidades, mais eles preservam sua comida; por várias razões, eles continuam a preservar seus velhos padrões alimentares com base nas combinações de milho, feijão preto e pimentão verde. Pozol vem do centro das culturas camponesas e seu consumo é adotado como uma bebida ritual, que confirma ser de Chiapas. O povo de Chiapas gosta de dizer que o estrangeiro que bebe pozol "não pode mais parar de voltar a Chiapas", eles "experimentaram" a cultura. As misturas culinárias cruzam espaços e tempos, dão às pessoas sua própria identidade e permitem que elas transcendam o tempo.