게레로

게레로주는 멕시코 남부, 태평양 연안에 위치하고 있으며 세계에서 가장 좋은 기후 중 하나를 제공하며 전통, 색채, 온화한 바다, Paradisiacal 해변, 녹색 산, 매력적인 도시, 그러나 무엇보다도 사람들의 따뜻함.

연혁

XNUMX 년 전까지, 히스패닉 시대 이전에 게레로의 현재 상태는 외부 문화의 영향으로 인해 자체 문화없이 수많은 저개발 그룹에 의해 거주 해 왔다고 믿어졌습니다.

XNUMX 세기에도 게레로는 고고학지도에서 공란으로 남았습니다. 아주 최근에 Mesoamerica의 하위 지역 중 하나 인 멕시코 서부 지역의 가장 남쪽 부분으로 포함되었습니다. 그러나 문화적 제휴와 유물을 알 수없는 활발한 지역 스타일로 만들어진 수많은 Olmec 스타일 표현과 게레로 영토의 존재는 설명없이 남아있었습니다. 이 글 전체에서 볼 수 있듯이 게레로에서 고고 학적 연구가 취한 길은 길고 어려웠지만, 결국 이러한 선입견들 중 많은 것들이 철거되었고 몇 가지 주요 수수께끼가 풀렸다. 게레로 고고학.

코테 시안 이전의 과거를 아는 것은 고고학의 과제입니다. 이 징계는 서면 정보의 부재 또는 희소성 또는 의심의 여지가 있지만, 자료의 식별, 분석 및 연구는 주로 과거 사회가 주요 정보의 원천으로 남겨둔 채 남아 있습니다. 이 작업에서 유물을 회수하는 순간의 데이터와 상황, 즉 유물과 관련된 형태와 배치는 연령과 문화적 제휴뿐만 아니라 삶에 대한 진정한 데이터를 얻는 데 필수적입니다. 선사 시대와 그것을 결정한 사회적 메커니즘. 흔적을 정리하기 위해 재료 자체, 특히 세라믹을 사용하여 상대 연대기를 설정하거나 방사성 탄소 또는 탄소 14로 유기 잔류 물을 분석하여보다 안정적인 날짜를 제공합니다.

시간적 측면에서, 그것은 수평선, 기간 및 단계의 세 가지 주요 범주를 관리합니다. 수평선이 가장 넓습니다. 일반적으로 프리 클래식 (Preclassic) 또는 포매 티브 (Formive) 지평선의 범위는 1500 년입니다. C. 및 900/1000 AD의 포스트 클래식. C. 히스패닉 문화가 확립 될 때까지.

거의 항상 삼중 기간은 그 지평의 세분화이며, 단계는 각 지역과 각 사이트에서 기간을 다르게 세분화합니다. 메소 아메리카의 특정 지역, 특히 게레로의 경우, 짧은 기간이지만 문화적으로 발전한 것으로 유명한 650 번째 지평선 인 에피 클래식 (700 / 900-1000 / XNUMX)을 포함해야합니다.

역사를 통틀어, 최초의 문명은 물질적 필요를 충족시키기에 충분한 땅과 물을 가질 수있는 장소에서 임시 또는 영구적 인 자리를 찾았습니다. 오늘날 게레로 (Guerrero) 주를 점령 한 영토는 현재까지 발견 된 고고 학적 부에 의해 입증 된 바와 같이 그 규칙에 예외가 아니며 더 큰 약속을합니다. 이것은이 책의 다른 장에서 개설 된 고고 학적 유물로 표시되는데,이 실체가 메소 아메리칸 문화 요람으로 위치한 이유가 논의된다.

게레로 (Guerrero)에 도착한 최초의 스페인 사람들은 무엇보다도 귀금속을 대량으로 개발하는 데 헌신했습니다.

게레로 영토의 사람들에 대한 아즈텍 제국의 공물을 알고 있던 헤르 난 코르테스는 오늘날 Taxco가 자신의 통제하에 놓여 모든 가능한 부를 채취 할 수 있도록 목적으로 Taxco가 위치한 지역으로 원정을 조직했습니다. 그러므로. 1529 년 Taxco가 설립되어 정복자들이 만든 채굴 착취를 중심으로 개발 된 최초의 인구가되었으며, 그 중 Diego de Nava와 Juan Cabra가 두드러졌습니다.

현재 게레로의 영토는 1520 년 Cortés와 Gonzalo de Umbría가 이끄는 원정에서 처음으로 탐험되었습니다. 그러나 멕시코 정복자들이 복권 자들이 남쪽으로 관심을 돌리면서이 땅의 풍요 로움을 알기까지는 멕시코에 복종하기 전까지는 아니었다. 1523 년까지 그들은 거의 전적으로 숙달되었다. 1531 년에 오늘날의 아카풀코 동쪽에있는 요페는 스페인 통치에 실패했다. 이전에는이 ​​노련한 도시는 Mexica 확장에도 저항했습니다.

그들이이 땅을 결정적으로 지배하자마자 스페인은 그 반려를 구성했다. 이를 위해 그들은 아즈텍 제국에 의해 부과 된 족장의 정치 구조와 메소 아메리카 인들을 세계의 스페인 비전에 통합하려는 복음화를 이용했다.

생산 활동의 이익을 위해, 그것은 자신의 관심을 보았을뿐만 아니라 대도시의 요구를 준수해야하는 반도 사람들의 손에 남아있었습니다. 이러한 이유로 스페인의 이익은 두 가지 방향, 즉 주로 Taxco의 귀금속 존재를 기반으로 한 광산 기대와 그것은 아카풀코 항구의 기초와 1565 년 프레이 안드레스 데 우르 다 네타 (Fray Andrés de Urdaneta)에 의해 필리핀 섬들에서 토르 나비 아제 (tornaviaje) 경로의 발견으로 실현되었다. 다시 말해, 대도시 경제에 참여한 두 지역과 경제 지점이 있었다. 아카풀코 해안과 탁 스코 은광. 따라서 상인과 광부 모두 뉴 스페인 지역에서 가장 강력한 사회 집단에 속했습니다.

크리올 스는 그 결과 아카풀코 항구를 통한 아시아 거래의 경제적 역동 성과 광업으로 비교했을 때 농산물과 장인 생산과 관련된 활동에 집중했다. Taxco.

게레로 사람들은 멕시코 국가 건설 과정에서 결정적인 요소가되어 독립, 종교 개혁, 혁명이 게레로 사람들에게 강하게 임했다. 이 단체는 미겔 이달고의 패배와 포획 이후 독립 국가의 위대한 단계가되었으며 국가 국가 건설에있어 인구의 힘에 기여했다. "이 의존은 미국과의 전쟁에서 강화되었고, 아유 틀라 혁명으로 더욱 강조되었으며, 이는 안토니오 로페스 데 산타 안나의 독재를 종식시키고 자유주의의 길을 열었다. 이시기에 수리아의 공간은 이미 그 자체로 존재했으며 동시에 공화국의 구성 요소로 존재했다”고 말했다.

따라서 게레로는 일라 데스와 함께 국가 건설 과정에서 적극적으로 주변에 있다고 결론을 내릴 수있다.

게레로 (Guerrero)에 도착한 최초의 스페인 사람들은 무엇보다도 귀금속을 대량으로 개발하는 데 헌신했습니다. 게레로 영토의 사람들에 대한 아즈텍 제국의 공물을 알고 있던 헤르 난 코르테스는 오늘날 Taxco가 자신의 통제하에 놓여 모든 가능한 부를 채취 할 수 있도록 목적으로 Taxco가 위치한 지역으로 원정을 조직했습니다. 그러므로. 1529 년 Taxco가 설립되어 정복자들이 만든 채굴 착취를 중심으로 개발 된 최초의 인구가되었으며, 그 중 Diego de Nava와 Juan Cabra가 두드러졌습니다.

현재 게레로의 영토는 1520 년 Cortés와 Gonzalo de Umbría가 이끄는 원정에서 처음으로 탐험되었습니다. 그러나 멕시코 정복자들이 복권 자들이 남쪽으로 관심을 돌리면서이 땅의 풍요 로움을 알기까지는 멕시코에 복종하기 전까지는 아니었다. 1523 년까지 그들은 거의 전적으로 숙달되었다. 1531 년에 오늘날의 아카풀코 동쪽에있는 요페는 스페인 통치에 실패했다. 이전에는이 ​​노련한 도시는 Mexica 확장에도 저항했습니다.

그들이이 땅을 결정적으로 지배하자마자 스페인은 그 반려를 구성했다. 이를 위해 그들은 아즈텍 제국에 의해 부과 된 족장의 정치 구조와 메소 아메리카 인들을 세계의 스페인 비전에 통합하려는 복음화를 이용했다.

생산 활동의 이익을 위해, 그것은 자신의 관심을 보았을뿐만 아니라 대도시의 요구를 준수해야하는 반도 사람들의 손에 남아있었습니다. 이러한 이유로, 수리아 지역은 스페인 시장의 관심사가 두 가지 측면에서 실행 되었기 때문에 세계 시장에 고르지 않게 참여했습니다. 지역 내 귀금속의 존재를 기반으로 한 광산 기대-주로 Taxco- 및 대륙 간 연결에 대한 탐색 그것은 아카풀코 항구의 기초와 1565 년 프레이 안드레스 데 우르 다 네타에 의해 필리핀 섬들에서 토르 나비 아제 (tornaviaje) 경로의 발견으로 실현되었다. 다시 말해, 대도시 경제에 참여한 두 지역과 경제 지점이 있었다. 아카풀코 해안과 Taxco 은광 산을 따라 상업. 따라서 상인과 광부 모두 뉴 스페인 지역에서 가장 강력한 사회 집단에 속했습니다.

지역 족장의 사망이 실체에서 패권의 싸움이 끝나는 것을 의미하지는 않았다. 반대로, 정치에서 당연한 것처럼, 새로운 등장 인물들은 도시의 지식인, 변호사, 교사, 작은 지주와 작은 마을 상인, 즉 초기 도시와 농촌 중산층의 권력의 빈 공간에 이의를 제기하기 시작했다. 디아즈 자신도 양육과지지를 담당했습니다. 그러나이 세력은 외부 인물에 대한 불만으로 센터에 대한 반대를 표명했다. 가장 중요한 순간 ​​중 하나는 1901 년부터 1905 년까지 중앙 권력의 지원을받는 Mercenario가 XNUMX 차례 재선거되어 과거의 Porfirista 인 Rafael Castillo Calderón에서 변호사가 이끄는 정치적 반대를 일으켰습니다.

카스티요 (Castillo)는 프란시스코 오 아체 (Francisco O. Arce) 정부 장관으로 여러 차례 지방 부국장을 지 냈으며 1899 년 포르 피리 오 디아즈 (Porfirio Díaz) 장군의 게레로 (Guerrero) 주최자였다. 그러나 디아즈의 중재는 메르 세나 리오를 선거의 승자로 지명했으며,이를 통해 게릴라의 불만을 떨쳐 버렸다. 대신에 디아즈는 게레 레로와의 유일한 관계가 자신의 재산을 위해 탈 라파에서 산 염소로부터 온다고 말한 포블 라노 토지 소유자 인 아구스틴 모라 (Agustín Mora)를 지명했다. Díaz의 스타일에 따라 Mercenario를 제거하면서 그는 야당에 대한 소멸을 시작했습니다. 이에 대해 무장 한 의견 불일치가 나타나기까지 오랜 시간이 걸리지 않았습니다.

Mochitlán에서 중앙 집중식 범죄와의 싸움은 Zapote Plan으로 자유 투표권이 널리 선포되었으며 모든 지주, 외국인, 여행자 및 게레로 국민이 일반적으로 존중 될 수 있도록 보장되었다. 이 반란은 카스티요 칼데론의 친구 인 가난한 전략가 안셀모 벨로에 의해 주도되었으며,이 동성애 운동은 결코 동질적인 운동을 표현할 수 없었습니다. 그는 Chilapa의 토지 소유자의 도움 덕분에 살아남을만큼 운이 좋았습니다. 대신, 또 다른 지도자 인 유세 비오 알 몬테 (Eusebio Almonte)는 빅토리아 노 후에 르타 대령이 지휘 한 포피 리아 군대에 의해 메스 칼라에서 체포되어 처형되었다. Huerta는 자신의 스타일로 상당수의 반군을 쏴서 다른 사람들을 사로 잡았습니다. 카스티요 칼데론 (Castillo Calderón)은 멕시코 시티에서 구금되어 피난처를 밟았으며 다시 게레로 (Guerrero)에 다시 발을 디딘 상태로 사면했다. 몇 년 후 그는 하이킹으로 개종했습니다.

카스티요 칼데론의 운동은 게레로의 멕시코 혁명의 사회 구성과 기본 요청, 즉 국가 선거와 독립 체의 설계에있어서의 비 중심 주의적 간섭에 대한 멕시코 혁명의 선구자로 묘사 될 수있다. 따라서 재선이 아닌 효과적인 참정권에 대한 디아즈에 대한 혁명의 슬로건이 게레로 영토에서 형성되기 시작했습니다. 장기적인 역사적 관점에서도 Diego Álvarez와 Canuto A. Neri의 움직임은 같은 의미를 가졌습니다. 이러한 행동이 민주주의 체제의 절차를 공식화하는 것보다 caciques의 개인적 및 지역적 이익에 더 많이 반응했다는 것은 의심의 여지가 없다. 그러나 역사적 인과 관계는 더 복잡하고 그들의 행동은 결국 사람들이 한 사람 절대주의 체제에 의문을 제기 할 수있는 공간을 열어주었습니다.

같은 의미에서, 1910 년 반군의 일부가 다음과 같은 주장을 받아 들였기 때문에 자유주의 법의 영향을받는 농민과 원주민 전사들이 이끄는 정치적 반도의 전제에 대한 다양한 반란을 고려해야한다. 시립 및 토지 자유. 일반적으로 국가 혁명적 위업에서 싸운 정치 및 사회 세력의 상관 관계는 게레로 주에서 대표되었다.

게레로 (Guerrero) 주에는 수많은 장인 제조품 덕분에 국제적인 명성을 얻었습니다. 개인의 예술적 치료가 일반적으로 의복과 물건의 실용성에 추가되기 때문에 인종적, 지역적 특성, 지역별 공헌, 아름다움, 이국적, 품질 등으로 인정 받고 있습니다.

일부 수공예품은 원래의 의식적 성격을 유지하여 각 생산 공동체의 전형적인 정체성, 도상 및 의식적 특징으로 현지 생산을 지속 할 수있게했다. Amuzgos 직물, Alto Balsas 도자기의 경우가 있습니다 ...

Olinalá 또는 Acapetlahuaya 래커와 나무 또는 가죽 마스크 중 가장 뛰어난 제품입니다. 때때로, 지역, 국가 및 국제 관광의 성장과 병행하여 여러 가지 공예품의 상업화가 증가했습니다. 이런 의미에서, 장인 활동은 좋은 보충 수입원이자 일부 경우 전문화로 입증되었으며 토착민과 메스티조 공동체 모두에서 전통적인 농민 수입의 대안이되었다. 그러나, 현상을 막고, 적절한 상업적 채널과 유통 비용이 부족하여 생산자의 금전적 이익을 제한했습니다.

같은 다양성과 경우에 따라 장인 생산의 질은 현대 시장에서의 삽입 효과에 의해 영향을 받았으며, 이는 품질 저하를 희생하더라도 경쟁력있는 가격을 요구합니다. 배경으로서 우리는 메소 아메리카 사람들의 기원에서 면화, 야자 또는 마구 이와 같은 섬유의 사용이 두드러 졌다는 것을 지적해야한다. 돌과 나무 조각, 도기 등이 있습니다. 고대 시대로 거슬러 올라가는 고대 시대로 인해 도자기, 바구니 세 공업, 직물, 래커 및 귀금속 작업이 두드러집니다.

식민지 시대에는 각 역사적시기와 문화 지역의 지역적 필요와 영향에 따라 스페인, 아시아 및 아프리카 전통의 기여로 장인 작업이 풍부 해졌습니다.

현재 그들은 금세공 인 상점을 강조합니다. 나무 조각; Nahua, Mixtec 및 Amuzgo 직물; 코 이어 (코코넛 폐기물)와 같은 섬유 작업; 조개류의 사용뿐만 아니라 totomoxtli의 사용은 다른 양식 중에서도 사용됩니다.

다음으로 메스티조, 아토스 티에 조 및 토종 수공예 제작 센터뿐만 아니라 백인 자손 공동체 (특히 스페인어, 프랑스어, 벨기에, 이탈리아어 및 레바논)를 둘러 볼 것입니다.

축제, 의식 및 전통 박람회

게레로 (Gerrero) 주라는 이름은 멕시코 독립 국가 인 돈 비센테 게레로 살다 냐 (Tictla de Guerrero)에서 유래했습니다. 실체는 멕시코의 남쪽에 있으며 태평양의 가장자리에 16 ° 18 '에서 180 ° 48'사이입니다. 국가의 영토 표면은 64,281 Km2로 국토 표면의 3.3 %에 해당하지 않습니다. 그것은 국가의 다른 국가의 확장과 관련하여 XNUMX 위를 차지합니다. 북아메리카와 모렐 로스, 북서부 미코 아칸 주, 북동부, 푸에블라 주, 동북 오악 사카 주, 남쪽은 태평양으로 제한됩니다.

경제, 사회 및 지리적 특성에 따라 81 개의 지방 자치 단체가 산, 중앙 지대, 아카풀코, 북부 지대, 코스타 그란데, 코스타 치카 및 티에라 칼리 엔테의 XNUMX 개 지역으로 통합되어 있습니다. 그들의 인종-사회적 구성, 역사적 문화적 발달, 그리고 주민들이 사는 경제 상황으로 인해 매년 주기로 마을, 지역 사회, 지역 또는 그룹에 따라 매우 특정한 특성을 갖는 일련의 축제를 수행합니다. 누가 그들을 수행합니다.

즉, 국가의 사회적 구성은 Nahuas, Na saavi (Mixtecos), Mephaa (Tlapanecos), Nan cue ñomdaa (Amuzgos), Afromestizos 및 Mestizos 그룹으로 구성됩니다. 이들 각 그룹은 그들의 세계관, 사고 방식 및 존재 방식에 따라 문화적으로 다르게 표현합니다. 상징, 의미 및 조직 형태를 통한 이러한 표현의 다양성은 관습과 전통에 의해 기억에 남는 시간에서 선택한 주요 축제 및 기타 관련 축제를 축하하기 위해 그들이 선택한 날짜에 공동으로 수행하는 각 축제에 반영됩니다. 연간 수명주기와 함께.

각 마을, 지역 사회 또는 도시는 특정 "성인"또는 "처녀"를 축하하기 위해 일년 중 하루를 바칩니다. 이는 "성인"또는 "도시의 수호 성인"으로 널리 알려져 있습니다. 이 숭배는 스페인이나 유럽인에 의해 최초의 민족을 정복하는 동안 생성 된 식민지화와 기독교화 과정에 의해 영향을받습니다. 이 두 세계,이 두 문화의 만남의 결과 중 하나는 성차와 처녀의 이미지를 백차에, 수염, 유럽식으로 옷을 입고 돌로 만든 토템을 대체 한 훌륭한 물리적 특징, 또는 스페인 사람들이 도착하기 전에 통치자, 제사장의 참여로 잔치를 조직하는 위대한 축제로 그들을 존경함으로써 경의를 표함으로써 원래 사람들이 신성한 것으로 인정 한 신 또는 신으로 섬기는 흑요석으로 잘게 조각난 인물 그리고 일반적으로 사람들.

멕시코 요리법은 세계에서 가장 다양한 음식 중 하나이며, 유럽과 히스패닉 전 요리 관습이 결합 된 제품입니다. 2010 년 유엔 교육 과학 문화기구 (UNESCO)는 이러한 다양한 요리와 다양한 요리 요소를 통해 인류의 무형 문화 유산으로 여겨지게되었습니다. 전 세계적으로이 상을 수상한 국가는 처음입니다. 멕시코 음식에는 뿌리, 정체성, 전통, 민속, 맛, 질감 및 냄새를 제공하는 다양한 성분이 있습니다. 먹는 능력은 인간이 어머니의 무릎에서 배운 자연 행동으로, 평생 동안 그것을 버리지 않을 것입니다. 음식은 개인 및 집단 정체성의 기본 측면을 정의하기 때문에 각 도시, 문화 및 지역을 특징 짓는 요리 예술이 있습니다. 학교에 다니지 않고 예술 요리를하는 사람들이 있습니다. 왜냐하면 그들은 노인들 에게서만 배웠기 때문입니다. 상기 요리 지식은 세대마다 보호되고 전달되고 풍부 해지고 가족 구성원들에 의해 질투심있게 보호된다. 게레로 (Gerrero) 주에는 미식 문화의 다양성이 풍부합니다. 도시, 지역 사회 또는 목장의 주민은 특별 요리를 준비 할 때 조미료를 강화, 보존 및 보존하기 위해 참여하고 통합하는 사람들이므로 그들의 우상들, 사망 한 친척들 또는 조수들에게 축제에 제물을 바친다.

게레로 영토에 정착 한 각 민족 집단은 Mixtec (나 사비), Amuzgo (nanncue ñomndaa), Tlapaneco (xabu me'phaa), Náhuatl, Afromestizo 등 다양한 종교적 이미지를 축하 할뿐만 아니라 종교적 이미지를 축하하는 독특한 방법을 가지고 있습니다. 심기 장소, 언덕, 교차로, 웅덩이 또는 샘의 의식은 세계관에 따라 얻은 업적을 묻거나 감사의 목적으로 수행됩니다. 그들은 성의 구별이없는 어린이, 청소년 및 성인이 참여하는 집단으로 구성되며, 수행하는 활동은 음식이 준비된 곳을 청소하는 것입니다. 대부분의 경우 예배당이나 교회의 안마당입니다. 장작, 일부 가족은 옥수수 또는 옥수수, 마라 노, 콩, 쇠고기 등을 제공합니다. 음식을 준비하는 사람들은 휴일에 따라 요리의 비밀과 조미료를 알고 있기 때문에 노인 여성입니다.

고인을 죽이려면 쌀 푸딩, 이구아나 고기를 곁들인 피피 안 (녹색 두더지), 검은 타 말레를 곁들인 닭고기 또는 돼지 고기, 돼지 고기를 곁들인 흰 포졸, 엘로 포졸, 포졸 데 카마 우아, 돼지 고기, 닭고기 또는 소고기를 넣은 타 말레를 준비합니다 칠리, 버터, ile 치 또는 티 친다, 녹두, 쌀, 병아리 콩,지면 또는 전체 콩, 옥수수 또는 바나나 잎으로 싸서, 칠면조 고기가 든 붉은 두더지, 흰 쌀과 옥수수가 든 닭고기 또는 돼지 고기, 잣 너트 닭고기, 오븐 멜라 스, 우유로 끓인 질경이, 쇠고기 국물에 yerba 산타를 곁들인 쇠고기 국물과 말린 칠리와 함께 삶은 간 바나나, 쌀 푸딩, 작은 사망자를위한 비둘기 콩 멜라와 함께, gorditas de 오븐 그리고 두부, tocares (memela de camagua), 드럼 스틱 빵, 흰색 및 페인트 빵 인형, 단단한 우유 과자, 파차 요타, 테조 코트 및 자몽 보존, 달콤한 호박, 토 레자. atole con leche, aguardiente, chilate de cacao, 밀크 초콜릿, 성수, 맥주, 자연수, 아니스, 쓴 포졸, 토리 토, mezcal con nanche, 사과와 메스 칼, chilote, chicha (발효 옥수수), aguardiente, chickpea atole, 쌀, 자주색, 흰색 옥수수 (xoco), 종자, 과히 요 도라 칠레 및 소금 또는 epazote 및 소금을 곁들인 녹색 칠레를 곁들인 소스.