Guerrero

Lo stato di Guerrero si trova nel sud del Messico, sulla costa dell'Oceano Pacifico, offrendo uno dei migliori climi del mondo, con una combinazione di tradizioni, colori, mari temperati, spiagge paradisiache, montagne verdi, città di grande fascino, ma soprattutto il calore della sua gente.

Storia

Fino a meno di tre decenni fa, si credeva che nell'era preispanica lo stato attuale di Guerrero fosse stato abitato da numerosi e diversi gruppi sottosviluppati, senza la propria cultura, la cui evoluzione era dovuta alle influenze di culture esterne.

Anche nel XX secolo, Guerrero è stato lasciato in bianco su mappe archeologiche. Solo di recente è stata inclusa come la parte più meridionale di una delle sottozone della Mesoamerica: il Messico occidentale. Tuttavia, la presenza nel territorio del Guerrero di numerose manifestazioni in stile olmeco e migliaia di oggetti realizzati con determinati stili locali vigorosi, di cui erano sconosciute la loro affiliazione culturale e antichità, rimase senza spiegazione. Come si vedrà in tutto questo testo, il percorso che la ricerca archeologica ha intrapreso a Guerrero è stato lungo e difficile, ma alla fine molte di queste idee preconcette sono state demolite e alcuni dei principali enigmi del Archeologia di Guerrero.

Conoscere il passato pre-cortesiano è compito dell'archeologia. Questa disciplina, in assenza, scarsità o dubbio delle informazioni scritte, si basa principalmente sull'identificazione, l'analisi e lo studio del materiale rimasto dalle società del passato come fonte di informazioni primarie. In questo compito, i dati e il contesto al momento del recupero dei resti, ovvero la forma e la disposizione associate a tali resti, sono essenziali per poter stabilire non solo la loro età e appartenenza culturale, ma anche per ottenere dati autentici sulla vita. preispanico e meccanismi sociali che lo hanno determinato. Ad oggi le vestigia utilizzano i materiali stessi, in particolare quelli ceramici, con i quali stabilisce una cronologia relativa, oppure si basa sull'analisi dei resti organici mediante radiocarbonio o carbonio 14, che fornisce date più affidabili.

Nell'aspetto temporale, gestisce tre categorie principali: orizzonti, periodi e fasi. Gli orizzonti sono i più ampi. In termini generali, l'orizzonte preclassico o formativo copre dal 1500 a. C. e il Postclassico del 900/1000 d.C. C. fino all'insediamento della cultura ispanica.

I periodi, quasi sempre tripartiti, sono suddivisioni di quegli orizzonti, mentre le fasi suddividono i periodi in modo diverso in ciascuna regione e persino in ciascun sito. Nel caso di alcune regioni della Mesoamerica, e in particolare di Guerrero, è necessario includere un quarto orizzonte, l'Epiclassic (650 / 700-900 / 1000), che si distingue per essere un breve periodo ma con un intenso sviluppo culturale.

Nel corso della storia, le civiltà originali hanno cercato un posto temporaneo o permanente in luoghi in cui potevano avere abbastanza terra e acqua per coprire i loro bisogni materiali. Il territorio che oggi occupa lo stato di Guerrero non fa eccezione alla regola, come evidenziato dalla ricchezza archeologica scoperta fino ad oggi, e che promette di essere ancora più grande. Ciò è indicato dai resti archeologici delineati in un altro capitolo di questo libro, in cui vengono discusse le ragioni per cui l'entità si trova come culla culturale mesoamericana.

I primi spagnoli arrivati ​​nell'attuale Guerrero si dedicarono soprattutto allo sfruttamento di grandi giacimenti di metalli preziosi.

Hernán Cortes, che conosceva le tasse imposte dall'impero azteco ai popoli del territorio del Guerrero, organizzò spedizioni nella regione dove oggi si trova Taxco con lo scopo di metterlo sotto il suo controllo e di essere quindi in grado di estrarre tutta la ricchezza possibile. Così. Nel 1529 fu fondata Taxco e divenne la prima popolazione che si sviluppò attorno allo sfruttamento minerario fatto dai conquistatori, tra i quali spiccano Diego de Nava e Juan Cabra.

Il territorio dell'odierno Guerrero fu esplorato per la prima volta nel 1520, in una spedizione inviata da Cortés e guidata da Gonzalo de Umbría. Tuttavia, non è stato fino a dopo la sottomissione dei messicani quando i conquistatori hanno rivolto la loro attenzione a sud, conoscendo le ricchezze di queste terre; nel 1523 erano stati dominati quasi interamente. Nel 1531 gli yopes, ad est dell'attuale Acapulco, non ebbero successo contro il dominio spagnolo; In precedenza, questa città stagionata aveva anche resistito all'espansione del Messico.

Non appena ebbero il controllo definitivo di queste terre, gli spagnoli costituirono l'encomienda. Per questo hanno approfittato della struttura politica dei capi dominati dall'impero azteco, insieme all'evangelizzazione che ha cercato di integrare i popoli mesoamericani nella visione spagnola del mondo.

A beneficio delle attività produttive, rimase nelle mani delle persone peninsulari che, oltre a vedere per il proprio interesse, dovevano soddisfare le esigenze della metropoli. Per questo motivo, le regioni suriane hanno partecipato in modo diseguale al mercato mondiale, dal momento che gli interessi spagnoli correvano in due direzioni: aspettative minerarie, basate sull'esistenza di metalli preziosi nella regione, principalmente Taxco, e la ricerca della connessione intercontinentale che Si materializzò con la fondazione del porto di Acapulco e la scoperta del percorso di ritornoviaje dalle isole filippine da parte di Fray Andrés de Urdaneta nel 1565. In altre parole, c'erano due regioni e rami economici che parteciparono all'economia della metropoli: il commercio di la costa di Acapulco e le miniere d'argento di Taxco. Pertanto, sia i commercianti che i minatori erano tra i gruppi sociali più potenti nel territorio della Nuova Spagna.

I creoli, a loro volta, si concentrarono sulle attività legate alla produzione agricola e artigianale, che erano modeste, quasi insignificanti, rispetto al dinamismo economico delle transazioni asiatiche attraverso il porto di Acapulco e con l'estrazione mineraria in Taxco.

Il popolo di Guerrero è stato un fattore decisivo nei processi di costruzione dello Stato messicano, tanto che l'indipendenza, la Riforma e la rivoluzione hanno avuto una forte presenza del popolo di Guerrero. L'entità divenne il grande palcoscenico dell'impresa dell'indipendenza, dopo la sconfitta e la cattura di Miguel Hidalgo, poiché contribuì alla forza della sua popolazione nella costruzione dello stato nazionale. "Questa dipendenza fu consolidata nella guerra contro gli Stati Uniti e fu ulteriormente accentuata dalla Rivoluzione Ayutla, che pose fine alla dittatura di Antonio López de Santa Anna e aprì la strada alla forma liberale. Per queste date, lo spazio suriano esisteva già come sua entità e allo stesso tempo costituente la Repubblica ”.

Pertanto, si può concludere, insieme a Illades, che Guerrero è stato una periferia attiva nell'ambito dei processi di costruzione nazionali.

I primi spagnoli arrivati ​​nell'attuale Guerrero si dedicarono soprattutto allo sfruttamento di grandi giacimenti di metalli preziosi. Hernán Cortes, che conosceva i tributi imposti dall'impero azteco ai popoli del territorio del Guerrero, organizzò spedizioni nella regione dove oggi si trova Taxco con lo scopo di metterlo sotto il suo controllo e quindi essere in grado di estrarre tutta la ricchezza possibile. Così. Nel 1529 fu fondata Taxco e divenne la prima popolazione che si sviluppò attorno allo sfruttamento minerario fatto dai conquistatori, tra i quali spiccano Diego de Nava e Juan Cabra.

Il territorio dell'odierno Guerrero fu esplorato per la prima volta nel 1520, in una spedizione inviata da Cortés e guidata da Gonzalo de Umbría. Tuttavia, non è stato fino a dopo la sottomissione dei messicani quando i conquistatori hanno rivolto la loro attenzione a sud, conoscendo le ricchezze di queste terre; nel 1523 erano stati dominati quasi interamente. Nel 1531 gli yopes, ad est dell'attuale Acapulco, non ebbero successo contro il dominio spagnolo; In precedenza, questa città stagionata aveva anche resistito all'espansione del Messico.

Non appena ebbero il controllo definitivo di queste terre, gli spagnoli costituirono l'encomienda. Per questo hanno approfittato della struttura politica dei capi dominati dall'impero azteco, insieme all'evangelizzazione che ha cercato di integrare i popoli mesoamericani nella visione spagnola del mondo.

A beneficio delle attività produttive, rimase nelle mani delle persone peninsulari che, oltre a vedere per il proprio interesse, dovevano soddisfare le esigenze della metropoli. Per questo motivo, le regioni suriane hanno partecipato in modo diseguale al mercato mondiale, dal momento che gli interessi spagnoli correvano su due fronti: le aspettative minerarie, basate sull'esistenza di metalli preziosi nella regione, principalmente Taxco, e la ricerca della connessione intercontinentale che si materializzò con la fondazione del porto di Acapulco e la scoperta della rotta di ritornoviaje dalle isole filippine da parte di Fray Andrés de Urdaneta nel 1565. In altre parole, c'erano due regioni e rami economici che parteciparono all'economia della metropoli: la commercio lungo la costa di Acapulco e le miniere d'argento di Taxco. Pertanto, sia i commercianti che i minatori erano tra i gruppi sociali più potenti nel territorio della Nuova Spagna.

La morte delle figure del capo locale non significò la fine della lotta per l'egemonia nell'entità. Al contrario, come è naturale in politica, i nuovi personaggi hanno iniziato a contestare lo spazio vuoto dei poli del potere: intellettuali di città, avvocati, insegnanti, piccoli proprietari terrieri e piccoli commercianti, ovvero la nascente classe media urbana e rurale, che il Diaz stesso aveva accusato di incoraggiare e sostenere. Queste forze, tuttavia, hanno espresso la loro opposizione al centro con il loro malcontento verso le figure esterne. Uno dei momenti più significativi si è verificato quando Mercenario, sostenuto dal potere centrale, è stato rieletto per la quarta volta per il periodo dal 1901 al 1905, che ha generato un'opposizione politica guidata dall'avvocato, dal passato Porfirista, Rafael Castillo Calderón.

Castillo era stato segretario del governo di Francisco O. Arce, più volte deputato locale e nel 1899 organizzatore a Guerrero del Circolo degli amici del generale Porfirio Díaz. Tuttavia, l'intervento di Díaz ha nominato Mercenario il vincitore delle elezioni, e con questo ha scatenato il dispiacere dei guerriglieri, a tal punto che è stato costretto a dimettersi prima di prendere possesso del governatorato. Al suo posto, Díaz nominò un altro estraneo, il proprietario terriero di Poblano Agustín Mora, che si diceva avesse avuto l'unico rapporto che aveva con Guerrero dalle capre che aveva comprato a Tlapa per le sue tenute. Secondo lo stile di Díaz, rimuovendo Mercenario, iniziò un'offensiva di annientamento contro l'opposizione; e in risposta, il disaccordo armato non ci mise molto ad apparire.

La lotta contro l'offesa centralista sorse a Mochitlan, con il Piano Zapote, dove fu proclamato il diritto popolare di voto libero e fu assicurato che tutti i proprietari terrieri, gli stranieri, i viaggiatori e il popolo di Guerrero in generale sarebbero stati rispettati. Questa rivolta fu guidata dal povero stratega Anselmo Bello, amico di Castillo Calderón, che non poté mai articolare un movimento omogeneo; Ha avuto la fortuna di fuggire vivo grazie all'aiuto di un proprietario terriero di Chilapa; invece, un altro dei leader, Eusebio Almonte, fu catturato ed eseguito a Mezcala dalle truppe porfiriane comandate dal colonnello Victoriano Huerta. Nel suo stile, Huerta sparò a un numero considerevole di ribelli e ne catturò altri. Da parte sua, Castillo Calderón è stato arrestato a Città del Messico, dove si era rifugiato, e ha perdonato a condizione che non mettesse più piede a Guerrero. Anni dopo si sarebbe convertito alle escursioni.

Il movimento Castillo Calderón può essere descritto come un precursore della Rivoluzione messicana nel Guerrero, sia per la sua composizione sociale che per la sua richiesta di base: interferenza non centralista nelle elezioni statali e nei disegni dell'entità. Così, lo slogan della Rivoluzione contro Díaz, suffragio effettivo, non rielezione, iniziò a prendere forma nel territorio di Guerrero. Anche, nella prospettiva storica a lungo termine, i movimenti di Diego Álvarez e Canuto A. Neri avevano lo stesso senso. Non vi è dubbio che queste azioni rispondessero più agli interessi personali e regionali dei caciques che alla formalizzazione delle procedure di un regime democratico; Tuttavia, la causalità storica è più complessa e le loro azioni hanno aperto spazi che alla fine hanno permesso alla gente di mettere in discussione il regime assolutista individuale: quello attuato da Porfirio Díaz.

Nello stesso senso, devono essere contemplate le varie ribellioni contro il dispotismo dei prefetti politici, così come quelle guidate da contadini e guerrieri indigeni, colpite da leggi liberali, poiché una parte dei ribelli del 1910 adottò la pretesa di libertà comunale e terrestre. In termini generali, la correlazione delle forze politiche e sociali che hanno combattuto nell'impresa rivoluzionaria nazionale aveva una rappresentazione nello stato di Guerrero.

Lo stato di Guerrero ha raggiunto fama internazionale grazie al suo gran numero di manufatti artigianali. Che sono riconosciuti per le loro particolarità etniche e regionali, i loro diversi contributi locali, la loro bellezza, esotismo e qualità, poiché il trattamento artistico individuale viene generalmente aggiunto alla natura utilitaristica dei capi e degli oggetti.

Alcuni manufatti conservano un carattere cerimoniale nella loro origine, che ha permesso loro di persistere nella loro produzione locale con identità, caratteristiche iconografiche e rituali tipiche di ogni comunità di produttori; Questi sono i casi dei tessuti Amuzgos, le ceramiche dell'Alto Balsas ...

Le laccature Olinalá o Acapetlahuaya e le maschere in legno o in pelle, tra le più eccezionali. Di tanto in tanto, la commercializzazione delle diverse branche dell'artigianato è aumentata, parallelamente alla crescita del turismo locale, nazionale e internazionale. In questo senso, l'attività artigianale ha dimostrato di essere una buona fonte di reddito supplementare e in alcuni casi di specializzazione, ed è diventata una fonte alternativa al reddito tradizionale dei contadini nelle comunità indigene e meticci. Tuttavia, i fenomeni di accumulo, la mancanza di canali commerciali adeguati e i costi di distribuzione hanno limitato il vantaggio monetario dei produttori.

La stessa diversità e in alcuni casi la qualità della produzione artigianale è stata influenzata dagli effetti del suo inserimento nel mercato moderno, che richiede prezzi competitivi, anche a spese di una riduzione della qualità. Come sfondo, dobbiamo sottolineare che nell'origine delle popolazioni mesoamericane, l'uso di fibre, come cotone, palma o maguey, spiccava; sculture in pietra e legno e ceramica, tra gli altri. Per la sua antichità, che risale alla stessa era preispanica, spiccano ceramiche, panieri, tessuti, lacche e il lavoro dei metalli preziosi.

Durante il periodo coloniale, il lavoro artigianale è stato arricchito con il contributo delle tradizioni spagnole, asiatiche e africane, in conformità con le esigenze e le influenze locali di ciascun periodo storico e regione culturale.

Allo stato attuale sottolineano il negozio orafo; intaglio del legno; Tessuti Nahua, Mixtec e Amuzgo; lavorazione delle fibre come la fibra di cocco (cascami di cocco); l'uso di conchiglie e l'uso del totomoxtli, tra le altre modalità.

Successivamente, faremo un tour dei meticci, dei centri di produzione artigianale africana e indigena, nonché delle comunità discendenti bianche (in particolare spagnole, ma anche francesi, belghe, italiane e libanesi, tra le altre.

Festival, rituali e fiere tradizionali dello stato

Lo stato di Guerrero, il suo nome è dovuto all'eroe dell'indipendenza del Messico, Don Vicente Guerrero Saldaña, originario della città di Tixtla de Guerrero. L'entità si trova nella parte meridionale della Repubblica messicana, ai margini dell'Oceano Pacifico, tra 16 ° 18 'e 180 ° 48'. La superficie territoriale dello Stato è 64,281 Km2, che difficilmente corrisponde al 3.3% della superficie del territorio nazionale; occupa il quattordicesimo posto in relazione all'estensione degli altri stati del paese. Limita il nord con gli stati del Messico e Morelos, il nord-ovest con lo stato di Michoacán, il nord-est con lo stato di Puebla, l'est con lo stato di Oaxaca e il sud con l'Oceano Pacifico.

Secondo le sue caratteristiche economiche, sociali e geografiche, è diviso in 81 comuni, integrati in sette regioni: la montagna, la zona centrale, Acapulco, la zona settentrionale, la Costa Grande, la Costa Chica e la Terra Caliente. A causa della loro composizione etnico-sociale, del loro sviluppo storico-culturale e della situazione economica in cui vivono i loro abitanti, durante il ciclo annuale, svolgono una serie di festival che assumono caratteristiche molto specifiche a seconda della città, comunità, regione o gruppo. chi li esegue.

Vale a dire, la composizione sociale dello Stato è costituita dai gruppi Nahuas, Na saavi (Mixtecos), Me´phaa (Tlapanecos), Nan cue ñomdaa (Amuzgos), Afromestizos e Mestizos. Ciascuno di questi gruppi si esprime culturalmente in modo diverso, secondo la loro visione del mondo, il loro modo di pensare e di essere; Questa molteplicità espressiva attraverso simboli, significati e forme organizzative, si riflette in ciascuna delle loro festività che comunicano nelle date che hanno scelto da tempo immemorabile per costume e tradizione, per celebrare la loro festa principale, così come altre festività correlate. con il suo ciclo di vita annuale.

Ogni città, comunità o città è dedicata un giorno dell'anno per celebrare un certo "santo" o "vergine", che in modo popolare è chiamato "il santo patrono" o "il santo patrono della città". Questa venerazione è influenzata dal processo di colonizzazione e cristianizzazione che è stato generato durante la conquista dei popoli originari dagli spagnoli o dagli europei. Una delle conseguenze dell'incontro di questi due mondi, di queste due culture, fu l'imposizione di immagini di santi e vergini in tè bianchi, barbuti, vestiti in stile europeo e raffinati tratti fisici che sostituivano i totem di pietra, o il figure finemente scolpite con pietra di ossidiana che fungevano da divinità o divinità che i popoli originari riconoscevano come sacri, che prima dell'arrivo degli spagnoli li rendevano omaggio venerandoli con grandi feste in cui organizzavano feste con la partecipazione di sovrani, sacerdoti e le persone in generale.

La gastronomia messicana è una delle più varie al mondo, è il prodotto dell'unione delle usanze culinarie europee e preispaniche. Questa varietà di piatti e la diversità di elementi che vengono utilizzati per prepararli li hanno portati a essere considerati patrimonio culturale immateriale dell'umanità, dall'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione, la scienza e la cultura (UNESCO) nel 2010. Il nostro Paese è il primo a ricevere questo riconoscimento in tutto il mondo. Nel cibo messicano ci sono radici, identità, tradizione, folklore, una varietà di ingredienti che forniscono sapori, consistenze e odori. La capacità di mangiare è un'azione così naturale che una volta appresa dall'essere umano dal grembo materno, non la abbandonerà per tutta la vita. Abbiamo un'arte culinaria che caratterizza ogni città, cultura e regione, poiché il cibo definisce gli aspetti base dell'identità individuale e collettiva. Ci sono persone che cucinano con l'arte senza aver frequentato nessuna scuola, poiché hanno imparato solo dalle persone anziane. Tale conoscenza culinaria è stata salvaguardata, trasmessa e arricchita di generazione in generazione ed è gelosamente custodita dai membri della famiglia. Lo stato di Guerrero è ricco di diversità culturale gastronomica, poiché gli abitanti delle città, delle comunità o dei rancherías sono quelli che partecipano e si integrano in modo che il condimento sia rafforzato, conservato e preservato nella preparazione di piatti speciali da offrire ai loro idoli, parenti defunti o offrono agli assistenti in qualche festa.

Ogni gruppo etnico si stabilì nel territorio del Guerrero, che si tratti di Mixtec (na savi), Amuzgo (nanncue ñomndaa), Tlapaneco (xabu me'phaa), Náhuatl, Afromestizo, hanno il loro modo peculiare di celebrare le loro immagini religiose, oltre a rendere le loro varie Rituali in luoghi di piantagione, colline, incroci, pozze d'acqua o sorgenti, vengono eseguiti allo scopo di chiedere o ringraziare per i risultati ottenuti secondo la tua visione del mondo. Sono organizzati collettivamente, dove partecipano bambini, giovani e adulti senza distinzione di sesso, le attività che svolgono sono la pulizia del luogo in cui viene preparato il cibo, che nella maggior parte dei casi è l'atrio della cappella o della chiesa, che trasporta legna da ardere, alcune famiglie danno mais o tortillas, marrano, fagioli, manzo, ecc. Le persone che preparano il cibo sono donne anziane, poiché conoscono i segreti e il condimento dei piatti che preparano in base alla vacanza.

Per ricevere i fedeli defunti, preparano budino di riso, pipián (talpa verde) con carne di iguana, pollo o maiale con tamales neri, pozole bianco con maiale, elopozole, pozole de camahua, tamales con maiale, pollo o manzo con peperoncino, burro, chipile o tichinda, fagiolini, riso, ceci, fagioli macinati o interi, avvolti in foglie di mais o banana, talpa rossa con carne di tacchino, pollo o maiale con riso bianco e tortillas, talpa di pinoli con carne di pollo, memelas al forno, piantaggine bollito con latte, brodo di manzo condito con yerba santa e peperoncino essiccato accompagnato con banana macinata bollita, budino di riso, memelas di fagioli piccione per piccoli defunti, gorditas de forno e di cagliata, tocares (memela de camagua), pane di bacchetta, bambole di pane bianco e dipinto, dolci di latte duro, pachayota, conserve di tejocotes e pompelmo, zucca dolce, torrejas. Varie bevande come atole con leche, aguardiente, chilate de cacao, cioccolato al latte, acqua santa, birra, acqua naturale, anice, pozole amaro, torito, mezcal con nanche, mezcal con mela, chilote, chicha (mais fermentato), aguardiente, atole di ceci, riso, mais viola e bianco (xoco) con salsa preparata con semi, peperoncino guajillo dorado e sale o peperoncino verde con epazoto e sale, tra gli altri piatti.