Chiapas

Il Chiapas è uno degli stati con la maggiore ricchezza naturale, storica e culturale in Messico. Chiapas sono dei padroni di casa eccellenti. In alcuni luoghi il sincretismo religioso è onnipresente.

I più antichi resti preistorici del Chiapas sono strumenti in pietra risalenti a quattordici mila anni fa, trovati nell'area di Teopisca - Aguacatenango. Circa settemila anni fa, alcuni gruppi abitavano grotte come quelle di Ocozocoautla e Santa Marta. Pitture rupestri sono state trovate nel canyon del fiume La Venta.

Di epoca storica, le vestigia più antiche, di origine olmeca, appartengono ai primi preclassici (1200 AC) e sono principalmente siti archeologici non ancora aperti al pubblico. Ma quelli che visitano Pijijiapan potranno vedere - dopo una breve passeggiata - il Rilievo dei Soldati, un monolite scolpito 3,200 anni fa - Altri antichi coloni erano gruppi della famiglia linguistica Mixe-Zoque.

A Soconusco, Izapa è stata una città frenetica per molto tempo. Il sito, poco esplorato, solleva la questione della transizione tra le antiche zoque e i Maya che hanno iniziato a prosperare a partire dall'anno 200. Una grande parte del sito è aperta al pubblico.
I Maya e gli zoo vivevano il loro periodo di massimo splendore nell'era classica, dal 300 al 900 d.C. Tra il 600 e l'800, fiorirono le grandi città Maya del Chiapas nelle pianure di Usumacinta, come Palenque, Toniná, Yaxchilán e Bonampak. Anche di alcuni meno influenti, negli altopiani come Chinkultic, Tenam Puente e Lagartero. La maggior parte di queste città cadde in rapido declino all'inizio del IX secolo e, a metà del X secolo, tutte furono città abbandonate in un ambiente in cui proliferavano piccoli insediamenti che non avevano più un sistema di scrittura. Nel corso del tempo, il gruppo etnico Chiapa, di origine nahuua, divenne il predominante.

conquista.
I conquistatori spagnoli arrivarono in Chiapas nel 1524, con l'intenzione di colonizzare secondo una distribuzione di terra che andava da Coatzacoalcos (oggi a Veracruz) a Copanaguastla. L'anno seguente, Pedro de Alvarado passò attraverso Soconusco per la sua campagna in Guatemala. Gli indiani non concordarono pacificamente sulla presenza degli spagnoli e nel 1524 e 1526 intrapresero spedizioni sugli altopiani con lo scopo di sottomettere il Chiapa. Durante il secondo, sotto il comando di Diego de Mazariegos, un gruppo di indigeni chiapati scelse la morte piuttosto che sottomettersi agli spagnoli, gettandosi nel canyon di Sumidero dalla roccia di Tepetchía, secondo la tradizione. Mazariegos smantellò un insediamento spagnolo di breve durata, San Bartolomé de los Llanos, vicino a quello che oggi è Comitán, e trasferì i suoi vicini a Villa Real, ora San Cristóbal de Las Casas. Lì fu istituito il primo consiglio comunale, un organo di governo locale che ebbe un ruolo decisivo nella storia del Chiapas.
Capitaneria generale del Guatemala.

Il governo dell'attuale territorio del Chiapas era inizialmente responsabile delle autorità della Nuova Spagna con sede a Città del Messico. Tuttavia, dalla Spagna fu deciso, nel 1530, che Chiapa (gli altopiani, la giungla e la valle della Grijalva) sarebbero rimasti in carica del Capitaneria Generale del Guatemala, dipendente dal Viceré della Nuova Spagna. C'era un governo locale tra il 1540 e il 1544, ma Chiapa tornò quindi alla giurisdizione del Capitano dello Yucatan fino al 1790. Quell'anno fu stabilita la sua Intendenza, che coprì anche Soconusco.

Anche la storia della Chiesa ha avuto battute d'arresto. Nel 1539 fu eretta la diocesi del Chiapas, ma morì il primo vescovo e nel 1544 il successore: il domenicano Fray Bartolomé de Las Casas, fu consacrato a Siviglia. Questo personaggio, all'epoca già settantenne, aveva assistito al danno causato nelle Antille dalla presenza europea. Sotto la sua influenza, nel 70 l'imperatore Carlo V promulgò le Nove Leggi, che avrebbero gradualmente soppresso l'encomienda, un'istituzione che Las Casas considerava la causa principale dell'abuso degli indigeni. Nella sua diocesi di Ciudad Real, presto si scontrò con gli encomenderos. Spostò la sua sede a Chiapa de Corzo, ma due anni dopo, temendo per la propria vita, tornò in Spagna, dove morì all'età di 1542 anni. Las Casas favorì i suoi correligionari domenicani, che sostituirono gli evangelisti francescani e mercedari che erano arrivati ​​prima. Gli indigeni e gli europei non vivevano insieme in pace. Un confronto ben documentato ebbe luogo nel 92, quando la popolazione di Tuxtla uccise il sindaco, che proveniva da San Cristóbal. Ma le conseguenze repressive superarono di gran lunga la rivolta che lo causò. Nel 1692, anche gli Tzeltals si ribellarono, questa volta a causa degli eccessi del francescano Fray Juan Bautista Álvarez.
Neanche gli sforzi per incorporare i Lacandon nello stile di vita europeo. Uno degli ultimi tentativi, la fondazione di una città di Lacandón, promossa dal sacerdote José Manuel Calderón, di Palenque, ebbe un risultato effimero: i Lacandones lasciarono la città e tornarono nella giungla.

Indipendenza.
La lontananza del Chiapas dai centri di potere ha mantenuto il suo territorio ai margini della guerra di indipendenza. Nel 1813, anno dell'unico combattimento locale tra insorti e realisti, il deputato del Chiapas prima delle Cortes di Cadice propose diverse misure per stimolare l'economia regionale, da cui emerse l'autorizzazione al commercio via mare dai porti del Chiapas. Ma il 28 agosto 1821, quando il viceré O'Donojú firmò il Mexican Independence Act, le cose cambiarono. Il consiglio comunale di Comitán ha proposto di diventare indipendente dalla Spagna. Quelli di Chiapa, Tuxtla e Ciudad Real distaccarono la proposta e, pochi mesi dopo, l'8 gennaio 1822, in una riunione di notabili, il governatore spagnolo del Guatemala incoraggiò l'incorporazione di tutta l'America centrale nel nuovo impero messicano, diretto di Agustín de Iturbide.
Un anno e mezzo dopo, quando Iturbide abdicò, l'America centrale si separò dall'impero e, il 29 luglio, un consiglio di amministrazione provvisorio dichiarò l'indipendenza del Chiapas. Il generale Vicente Filisola, all'epoca in Chiapas con le sue truppe, sciolse la giunta e, in risposta, il consiglio comunale di Comiteco pubblicò il piano Chiapa Libre. L'anno seguente, quando i consigli furono rinnovati, a Ciudad Real e nel Comitán vinsero i sostenitori dell'adesione alla federazione messicana, attraverso un plebiscito molto controverso. Il Soconusco dichiarò la sua incorporazione in Guatemala, ma alla fine rimase come territorio neutrale, fino alla sua annessione al Messico nel 1841.
L'inizio della vita indipendente ha anche affrontato liberali e conservatori. Nel 1831, ad esempio, vi fu un primo trasferimento della capitale dello stato, da San Cristóbal a Tuxtla, disgustato dalle misure di riforma del governatore.

Guerra della Riforma e intervento francese.
Il Messico ha subito dieci anni di guerra praticamente continua tra il 1857 e il 1867. In primo luogo, la guerra tra conservatori e liberali o la guerra di riforma (dicembre 1857 - gennaio 1861) e, successivamente, le sue conseguenze: l'intervento francese (1862-1867) , promosso dai conservatori sconfitti e dall'alto clero.

In Chiapas la guerra fu più lunga: dal 1855 al 1870. Iniziò con la revoca dell'ufficiale doganale guatemalteco Juan Ortega, sostenuto da contrabbandieri e gruppi separatisti dal Comitán e dallo stesso Guatemala, che facilitò i mercenari. La rivolta di Ortega, inizialmente senza ideologia, si rivolse nel 1859 al fianco dei conservatori e stabilì un presunto governo caratterizzato da innumerevoli abusi. Fu momentaneamente arrestato nel 1860 per azione militare da parte del governo liberale. Nel 1863 si unì al Piano Yalmutz e, presumibilmente, all'Impero Massimiliano, imposto dai francesi. Alcuni storici pensano che le attività di Ortega abbiano sempre avuto scopi separatisti a favore del Guatemala o, comunque, dello stesso Ortega e dei suoi sponsor. Fu sconfitto, ma mai catturato, e per molto tempo si aggirò al confine come un bandito. Inoltre, dopo il restauro della Repubblica nel 19867, scoppiò la cosiddetta guerra di casta (1867-1870) in Chiapas, una ribellione degli indigeni, principalmente Tzeltales, che avevano profili molto sanguinosi.
Nei musei e in altri luoghi di San Cristóbal de Las Casas, Chiapa de Corzo e, soprattutto, in Comitán, sono conservati documenti e altre prove di quel periodo ricco di eventi nella storia del Chiapas.

Porfiriato e Rivoluzione.
Porfirio Díaz Mori (1830-1915), originario di Tuxtepec, Oaxaca, è probabilmente la figura più controversa della storia moderna del Messico. Liberale, eroe della Riforma, eroe della Repubblica nella sua lotta contro i francesi e, nel 1871, ribelle a favore della democrazia: "Che nessun cittadino prevalga e si perpetui nell'esercizio del potere, e questa sarà l'ultima rivoluzione ... ", Ha affermato nel suo Plan de la Noria, insoddisfatto della rielezione del presidente Benito Juárez. Nel 1876 si alzò in braccio e l'anno seguente divenne presidente. Rieletto senza elezioni reali o tramite interpository, Porfirio Díaz governò il Messico fino al 1910. Quella durata di 33 anni è conosciuta come Porfiriato, cioè il periodo della dittatura di Porfirio Díaz.

Progressi materiali sono stati osservati in tutto il paese. La rete ferroviaria fu posta e una parte significativa dell'enorme rete stradale ereditata dai tempi coloniali fu recuperata o rinnovata. Energia elettrica, telefono, grandi opere urbane ... la modernità è arrivata nel paese con il sostegno di numerosi investimenti stranieri attratti dal governo di Díaz. Il Chiapas non faceva eccezione: a Tuxtla fu istituita la School of Arts and Crafts; la città era collegata alla ferrovia dell'Istmo da una strada ben costruita e il primo grande ponte sospeso fu costruito sul possente fiume Grijalva.
Nelle vicinanze di Tapachula, famiglie europee, principalmente tedesche e svizzere, stabilirono, in mezzo alla natura, grandi fattorie in cui prosperava la coltivazione del caffè, che doveva diventare un prodotto strategico nell'economia del Chiapas.

Il prezzo di tali progressi è stato elevato. Lo stesso uomo che nel 1871 parlò di democrazia, nel 1879, prima di una ribellione scoppiata a Veracruz, ordinò al governatore di quell'entità, quando gli chiese cosa fare con i prigionieri: "Uccidili." Molti dissidenti morirono in questo modo durante la dittatura, fino a quando Díaz dovette ammettere che la sua non era stata "l'ultima rivoluzione", quando l'intero paese si sollevò in armi nel 1910. Nel 1911, Porfirio Díaz si dimise dalla sua posizione e ha esiliato volontariamente. Morì a Parigi nel 1915. La pace durò due anni. Nel febbraio del 19113, il militare Victoriano Huerta, con il sostegno dell'ambasciatore degli Stati Uniti, assassinò il presidente Madero e fece un colpo di stato. Poi iniziò una lunga guerra: prima contro la nuova dittatura, che cadde nel luglio del 1914. Durante la dittatura huertista, il dott. Belisario Domínguez, nativo del Comitán e senatore della Repubblica per lo stato del Chiapas, pubblicò il testo di un discorso che non gli è stato permesso di pronunciare in Aula. La risposta del dittatore fu di ordinare l'omicidio del politico, dopo aver mutilato la sua lingua. Nella città di Comitán il Museo della casa di quell'eroe è aperto al pubblico.

Nel 1914, gli Stati Uniti invasero il Messico. Ci furono combattimenti a Veracruz e quel porto fu occupato dai Marines per alcuni mesi, fino a quando non fu raggiunta una soluzione diplomatica. Successivamente, i rivoluzionari furono divisi e la guerra civile iniziò all'interno della stessa Rivoluzione. Fu allora che la conflagrazione raggiunse il territorio del Chiapas, con le lotte tra i leader Venustiano Carranza e Álvaro Obregón.
Le vecchie rivalità sono rinate, nel 1924, il Chiapas aveva due governi, nessuno dei due riconosciuto dalla capitale nazionale. La distribuzione della terra, una questione fondamentale nello stato, iniziò nel 1928. Fino ad ora, la storia della distribuzione agraria in Chiapas è una questione controversa.
La religione, un altro problema nazionale quando la Rivoluzione era giovane, scatenò anche problemi in Chiapas. La legge sui culti, applicata con intolleranza, ha provocato nuove ribellioni da parte dei gruppi indigeni Tsotsil e Tseltal che, come si può vedere in questo sommario, non sono mai stati veramente soddisfatti delle imposizioni dei numeri invadenti che, con una bandiera o l'altra, il hanno privato del proprio destino.

La ricchezza turistica dello stato del Chiapas può essere descritta solo come straordinaria. Per questo motivo, negli ultimi anni lo stato e le autorità federali non hanno risparmiato sforzi per far conoscere a cittadini e stranieri quanto c'è da vedere nello stato e, allo stesso tempo, il valore del suo enorme potenziale turistico per lo sviluppo. della sua popolazione.

Il Chiapas, meta del turismo culturale Visitare il Chiapas, uno stato con una grande diversità culturale, è un privilegio che risponde ai sensi più squisiti del viaggiatore curioso, a cui piace sbirciare in tutte le sfumature che formano l'anima e il cuore delle persone . La sua ricchezza e varietà sono presentate contemporaneamente, il presente e il passato si fondono e si sforzano di chiarire per noi i tempi e gli spazi occupati dai vari popoli della regione del Chiapas. Il suo progresso formativo fu decisivo per la crescita e l'espansione delle più antiche civiltà della Mesoamerica. Il Chiapas fu la sede di un periodo di fiorente cultura Maya, Zoque e Chiapaneca.

La popolazione indigena del Chiapas è vasta e diversificata. Più di dieci lingue diverse sono parlate nello stato. Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojolabal, Zoque e Mame si distinguono per il numero di parlanti. La cultura del Chiapas, inoltre, arricchisce costantemente la sua espressione a causa del continuo transito e contatto tra i diversi gruppi etnici. È sempre stata una rotta naturale delle migrazioni e quindi di frequenti scambi culturali e commerciali. Le culture europea, nera e asiatica hanno contribuito alla ricchezza del Chiapas, alla straordinaria capacità creativa di ciascuno dei popoli del Chiapas.

Il Chiapas è tradizione, danza e soprattutto musica marimba, uno strumento simbolo dell'identità del Chiapas che la collega, ancora di più, a un incontro culturale tra Messico e America Centrale, con il cui ambiente, il Chiapas intrattiene relazioni complesse e antiche. Strumento integrativo perché la sua costruzione riunisce le tre fonti del Chiapas: le culture originali e quelle di Castiglia e Africa.

Le innumerevoli fiere e festival che si tengono tradizionalmente ogni settimana dell'anno, in diverse città e città, di solito celebrano il loro santo patrono, come San Sebastián Mártir, San Antonio Abad, San Caralampio, il Signore di Esquipulas o Tila; in alcuni casi le celebrazioni sono molto semplici, in altre hanno una tradizione che risale al periodo coloniale o alle usanze indigene ancestrali, mentre altre hanno miscele di celebrazioni religiose e profane come i Parachicos di Chiapa de Corzo.

Festival culturali artistici si svolgono ogni anno nelle principali città del Chiapas, come il Festival Internazionale dei Marimbisti a Tuxtla Gutiérrez, il Festival Rosario Castellanos in Comitán, il Festival Cervantino Barroco a San Cristóbal de Las Casas e le diverse fiere del bestiame e commerciali, tra spiccano quelli di Tapachula e Tuxtla Gutiérrez. Le tradizioni festive seguono un calendario rigoroso che rispetta rituali, cibi speciali, musica, giochi e danza. Fondamentalmente, il ciclo festivo non è estraneo alle attività agricole e a molti rituali pre-ispanici e cristiani.

Le arti popolari del Chiapas sono tra le più apprezzate nel paese, in quanto dimostrano la pluralità culturale del nostro popolo. L'elaborazione dell'artigianato non solo risponde a un'esigenza di identità, uso, costume o posizione geografica, ma esprime anche la capacità creativa degli individui e dei contesti collettivi che compongono le espressioni culturali. Il Chiapas ha un mosaico artigianale, con una vasta gamma di pezzi che includono i migliori gioielli in filigrana d'oro, ambra, ceramiche antiche, sculture in legno, ricami in seta, preziose opere laccate e alcuni dei più bei tessuti e tessuti, tra gli altri, dove si fondono le radici del Messico indigeno, ma anche i contributi dei secoli coloniali e repubblicani. Artigianato, artigianato, oggetti utili e belli realizzati dal profondo dei cuori dei suoi artisti popolari, tessitori virtuosi che, emulando la dea Maya della luna, hanno orgogliosamente preservato la tradizione di un mestiere da cui emergono abiti e costumi i cui significati sono riflessi della loro storia, delle loro città e di particolari visioni del mondo.

Queste visioni del mondo si riflettono anche nelle zone archeologiche più sorprendenti della cultura Maya, che ebbe il suo più grande boom nel periodo classico degli anni dal 300 al 900 d.C. La strada da San Cristóbal a Palenque e quella che entra nella giungla di Lacandon, Camminano attraverso un magnifico scenario che ti permette di scoprire non solo lo splendore dei Maya, ma la grandiosità culturale dei popoli che discendono da loro. Zone archeologiche come Palenque, Bonampak, Toniná, Yaxchilán, Tenam Puente e Chinkultic fanno parte di uno dei più grandi capitoli di esplorazione archeologica del paese e ci consentono di scoprire il grande retaggio storico della cultura Maya, fino alla straordinaria concezione del colore , linea e monumenti scultorei con iscrizioni geroglifiche.

Anche i percorsi che il Chiapas offre per i suoi monumenti coloniali e repubblicani sono sorprendenti. Il tour che inizia nella modernità di Tuxtla Gutiérrez, la capitale dello stato, continua attraverso il mudéjar di Chiapa de Corzo, il barocco di San Cristóbal de Las Casas, il neoclassico del Comitán, l'art deco di Tapachula, per citarne alcuni esempi.

Il Chiapas è stato ed è la terra di uomini e donne illustri, grandi artisti, scrittori, scienziati e difensori della patria, la cui sensibilità e intelligenza dimostrano qualità, come Jaime Sabines, Rosario Castellanos, Mariano N. Ruiz, Belisario Domínguez e molti altri. . Non sono solo i rituali o le feste, la tradizione culinaria, gli oggetti artigianali, le città e i monumenti coloniali, le zone archeologiche e i musei, le sue persone preziose e creative, ma la vita quotidiana stessa, le manifestazioni che sono presenti giorno per giorno nella vita di un popolo e per questo motivo tendono a passare inosservati, ma non cessano mai di sorprendere, influenzare, muoversi e intrigare, intrecciando un intricato nodo di attrazioni per ogni viaggiatore.

Il cibo del Chiapas ha alcune caratteristiche che lo distinguono dagli altri cibi regionali in Messico; è il prodotto di diverse e molteplici influenze economiche e culturali. Mosaico gastronomico composto da diversi universi in cui ogni città, ogni clima, ogni storia, ogni regione le conferisce le sue caratteristiche. Ancora oggi, più i luoghi e le città delle città sono remoti, più conservano il loro cibo; per vari motivi continuano a preservare i loro vecchi schemi alimentari basati sulle combinazioni di mais, fagioli neri e peperoncini verdi. Pozol proviene dal nucleo stesso delle culture contadine e il suo consumo è adottato come bevanda rituale, a conferma del Chiapas. Al Chiapas piace dire che l'estraneo che beve pozol "non può più smettere di tornare in Chiapas", hanno "assaggiato" la cultura. Le miscele culinarie attraversano spazi e tempi, danno alle persone la propria identità e permettono loro di trascendere il tempo.