Guerrier

L'État de Guerrero est situé dans le sud du Mexique, sur la côte de l'océan Pacifique, offrant l'un des meilleurs climats du monde, avec une combinaison de traditions, de couleurs, de mers tempérées, de plages paradisiaques, de montagnes vertes, de villes de grand charme, mais surtout, la chaleur de son peuple.

Notre Histoire

Jusqu'à il y a moins de trois décennies, on croyait qu'à l'époque préhispanique, l'état actuel de Guerrero avait été habité par de nombreux et différents groupes sous-développés, sans leur propre culture, dont l'évolution était due aux influences de cultures extérieures.

Même au début du XXe siècle, Guerrero a été laissé en blanc sur les cartes archéologiques. Ce n'est que très récemment qu'il a été inclus comme la partie la plus méridionale de l'une des sous-zones de la Méso-Amérique: l'ouest du Mexique. Cependant, la présence sur le territoire de Guerrero de nombreuses manifestations de style olmèque et de milliers d'objets fabriqués sous certains styles locaux vigoureux, dont leur appartenance culturelle et leur antiquité étaient inconnues, est restée sans explication. Comme on le verra tout au long de ce texte, le chemin que la recherche archéologique a emprunté à Guerrero a été long et difficile, mais au final, bon nombre de ces idées préconçues ont été démolies et certaines des principales énigmes de la Archéologie de Guerrero.

Connaître le passé pré-cortésien est la tâche de l'archéologie. Cette discipline, en l'absence, la rareté ou le doute de l'information écrite, repose principalement sur l'identification, l'analyse et l'étude du matériel laissé par les sociétés passées comme source d'information primaire. Dans cette tâche, les données et le contexte au moment de la récupération des restes, c'est-à-dire la forme et la disposition telles que ces restes sont associés, sont essentiels pour pouvoir établir non seulement leur âge et leur appartenance culturelle, mais aussi pour obtenir de véritables données sur la vie. préhispanique et les mécanismes sociaux qui l'ont déterminé. Pour dater les vestiges, il utilise les matériaux eux-mêmes, notamment les céramiques, avec lesquels il établit une chronologie relative, ou il se base sur l'analyse des restes organiques au moyen de radiocarbone ou de carbone 14, qui fournit des dates plus fiables.

Dans l'aspect temporel, il gère trois catégories principales: les horizons, les périodes et les phases. Les horizons sont les plus larges. D'une manière générale, l'horizon préclassique ou formateur couvre à partir de 1500 a. C., et le postclassique de 900/1000 AD. C. jusqu'à l'établissement de la culture hispanique.

Les périodes, presque toujours tripartites, sont des subdivisions de ces horizons, tandis que les phases subdivisent les périodes différemment dans chaque région et même dans chaque site. Dans le cas de certaines régions de la Mésoamérique, et en particulier pour Guerrero, il est nécessaire d'inclure un quatrième horizon, l'Épiclassique (650 / 700-900 / 1000), qui se distingue par sa courte durée mais avec un développement culturel intense.

Tout au long de l'histoire, les civilisations d'origine ont cherché un siège temporaire ou permanent dans des endroits où elles pourraient avoir suffisamment de terres et d'eau pour couvrir leurs besoins matériels. Le territoire qui occupe aujourd'hui l'État de Guerrero n'échappe pas à la règle, comme en témoigne la richesse archéologique découverte à ce jour, et qui promet d'être encore plus grande. Ceci est indiqué par les vestiges archéologiques décrits dans un autre chapitre de ce livre, où les raisons pour lesquelles l'entité est située en tant que berceau culturel méso-américain sont discutées.

Les premiers Espagnols arrivés dans l'actuel Guerrero se sont surtout consacrés à l'exploitation de grands gisements de métaux précieux.

Hernán Cortes, qui connaissait les hommages imposés par l'empire aztèque aux peuples du territoire de Guerrero, a organisé des expéditions dans la région où se trouve aujourd'hui Taxco dans le but de la mettre sous son contrôle et d'être ainsi en mesure d'extraire toutes les richesses possibles. De cette façon. En 1529 Taxco a été fondée et est devenue la première population qui s'est développée autour de l'exploitation minière faite par les conquérants, parmi lesquels Diego de Nava et Juan Cabra se distinguent.

Le territoire de l'actuel Guerrero a été exploré pour la première fois en 1520, lors d'une expédition envoyée par Cortés et dirigée par Gonzalo de Umbría. Cependant, ce n'est qu'après la soumission des Mexicas que les conquistadors tournèrent leur attention vers le sud, connaissant les richesses de ces terres; en 1523, ils étaient presque entièrement maîtrisés. En 1531, les espoirs, à l'est de l'actuel Acapulco, échouèrent contre la domination espagnole; Auparavant, cette ville chevronnée avait également résisté à l'expansion de Mexica.

Dès qu'ils eurent le contrôle définitif de ces terres, les Espagnols constituèrent l'encomienda. Pour cela, ils ont profité de la structure politique des chefferies imposée par l'empire aztèque, ainsi que de l'évangélisation qui cherchait à intégrer les peuples méso-américains dans la vision espagnole du monde.

Au profit des activités productives, elle est restée entre les mains de personnes péninsulaires, qui, en plus de veiller à leur propre intérêt, ont dû répondre aux exigences de la métropole. Pour cette raison, les régions de Surian ont participé de manière inégale au marché mondial, les intérêts espagnols allant dans deux directions: les attentes minières, basées sur l'existence de métaux précieux dans la région, principalement Taxco, et la recherche de la connexion intercontinentale qui Il s'est concrétisé par la fondation du port d'Acapulco et la découverte de la route des tornaviaje depuis les îles Philippines par Fray Andrés de Urdaneta en 1565. Autrement dit, deux régions et branches économiques ont participé à l'économie de la métropole: le commerce par la côte d'Acapulco et les mines d'argent Taxco. Par conséquent, les marchands et les mineurs faisaient partie des groupes sociaux les plus puissants du territoire de la Nouvelle-Espagne.

Les créoles, à leur tour, se sont concentrés sur les activités liées à la production agricole et artisanale, qui étaient modestes, presque insignifiantes, par rapport au dynamisme économique des transactions asiatiques via le port d'Acapulco et avec l'exploitation minière en Taxco.

Le peuple de Guerrero a été un facteur décisif dans les processus de construction de l'État mexicain, à tel point que l'indépendance, la réforme et la révolution ont eu une forte présence du peuple de Guerrero. L'entité est devenue la grande scène de l'exploit d'indépendance, après la défaite et la capture de Miguel Hidalgo, car elle a contribué à la force de sa population dans la construction de l'État national. "Cette dépendance s'est consolidée dans la guerre contre les États-Unis et s'est encore accentuée avec la révolution Ayutla, qui a mis fin à la dictature d'Antonio López de Santa Anna et ouvert la voie à la forme libérale. Pour ces dates, l'espace surian existait déjà comme sa propre entité et en même temps constitutif de la République ».

Par conséquent, on peut conclure, avec Illades, que Guerrero a été une périphérie active dans l'ensemble des processus de construction nationaux.

Les premiers Espagnols arrivés dans l'actuel Guerrero se sont surtout consacrés à l'exploitation de grands gisements de métaux précieux. Hernán Cortes, qui connaissait les hommages imposés par l'empire aztèque aux peuples du territoire de Guerrero, a organisé des expéditions dans la région où se trouve aujourd'hui Taxco dans le but de la mettre sous son contrôle et d'être ainsi en mesure d'extraire toutes les richesses possibles. De cette façon. En 1529 Taxco a été fondée et est devenue la première population qui s'est développée autour de l'exploitation minière faite par les conquérants, parmi lesquels Diego de Nava et Juan Cabra se distinguent.

Le territoire de l'actuel Guerrero a été exploré pour la première fois en 1520, lors d'une expédition envoyée par Cortés et dirigée par Gonzalo de Umbría. Cependant, ce n'est qu'après la soumission des Mexicas que les conquistadors tournèrent leur attention vers le sud, connaissant les richesses de ces terres; en 1523, ils étaient presque entièrement maîtrisés. En 1531, les espoirs, à l'est de l'actuel Acapulco, échouèrent contre la domination espagnole; Auparavant, cette ville chevronnée avait également résisté à l'expansion de Mexica.

Dès qu'ils eurent le contrôle définitif de ces terres, les Espagnols constituèrent l'encomienda. Pour cela, ils ont profité de la structure politique des chefferies imposée par l'empire aztèque, ainsi que de l'évangélisation qui cherchait à intégrer les peuples méso-américains dans la vision espagnole du monde.

Au profit des activités productives, elle est restée entre les mains de personnes péninsulaires qui, en plus de veiller à leur propre intérêt, doivent se plier aux exigences de la métropole. Pour cette raison, les régions de Surian ont participé de manière inégale au marché mondial, car les intérêts espagnols se sont déroulés sur deux fronts: les attentes minières, basées sur l'existence de métaux précieux dans la région - principalement Taxco - et la recherche de la connexion intercontinentale qui se matérialisa avec la fondation du port d'Acapulco et la découverte de la route de tornaviaje depuis les îles Philippines par Fray Andrés de Urdaneta en 1565. Autrement dit, deux régions et branches économiques participèrent à l'économie de la métropole: la commerce le long de la côte d'Acapulco et des mines d'argent de Taxco. Par conséquent, les marchands et les mineurs faisaient partie des groupes sociaux les plus puissants du territoire de la Nouvelle-Espagne.

La mort des chefs locaux n'a pas signifié la fin du combat pour l'hégémonie dans l'entité. Au contraire, comme il est naturel en politique, de nouveaux personnages ont commencé à contester l'espace vide des pôles de pouvoir: intellectuels de la ville, avocats, enseignants, petits propriétaires fonciers et commerçants de petites villes, c'est-à-dire la classe moyenne urbaine et rurale naissante, que la Diaz lui-même avait accusé de nourrir et de soutenir. Ces forces ont toutefois exprimé leur opposition au centre avec leur mécontentement envers les personnalités extérieures. L'un des moments les plus importants s'est produit lorsque Mercenario, soutenu par le pouvoir central, a été réélu pour la quatrième fois pour la période de 1901 à 1905, ce qui a généré une opposition politique dirigée par l'avocat, du passé Porfirista, Rafael Castillo Calderón.

Castillo avait été secrétaire du gouvernement de Francisco O. Arce, plusieurs fois député local et en 1899 organisateur à Guerrero du Cercle des amis du général Porfirio Díaz. Cependant, la main intermédiaire de Díaz a nommé Mercenario vainqueur des élections, et avec cela il a déchaîné le mécontentement des guérilleros, à tel point qu'il a été contraint de démissionner avant de prendre possession du gouvernorat. À sa place, Díaz a nommé un autre étranger, le propriétaire terrien poblano Agustín Mora, qui aurait eu la seule relation qu'il avait avec Guerrero des chèvres qu'il a achetées à Tlapa pour ses domaines. Conformément au style de Díaz, tout en supprimant Mercenario, il a commencé une offensive d'annihilation contre l'opposition; et en réponse, le désaccord armé ne tarda pas à apparaître.

La lutte contre l'infraction centraliste a éclaté à Mochitlán, avec le plan Zapote, où le droit de vote populaire a été proclamé librement et il a été garanti que tous les propriétaires fonciers, les étrangers, les voyageurs et la population de Guerrero en général seraient respectés. Ce soulèvement a été mené par le pauvre stratège Anselmo Bello, ami de Castillo Calderón, qui n'a jamais pu articuler un mouvement homogène; Il a eu la chance de s'échapper vivant grâce à l'aide d'un propriétaire terrien de Chilapa; au lieu de cela, un autre des chefs, Eusebio Almonte, a été capturé et exécuté à Mezcala par les troupes de Porfirian commandées par le colonel Victoriano Huerta. Dans son propre style, Huerta a tiré sur un nombre considérable de rebelles et en a capturé d'autres. Pour sa part, Castillo Calderón a été arrêté à Mexico, où il s'était réfugié, et a pardonné à condition de ne plus jamais remettre les pieds à Guerrero. Des années plus tard, il se convertirait à la randonnée.

Le mouvement Castillo Calderón peut être décrit comme un précurseur de la révolution mexicaine à Guerrero, à la fois pour sa composition sociale et pour sa demande fondamentale: ingérence non centralisatrice dans les élections de l'État et dans les plans de l'entité. Ainsi, le slogan de la Révolution contre Díaz, suffrage effectif, et non réélection, a commencé à prendre forme sur le territoire de Guerrero. Même, dans la perspective historique à long terme, les mouvements de Diego Álvarez et de Canuto A. Neri avaient le même sens. Il ne fait aucun doute que ces actions ont davantage répondu aux intérêts personnels et régionaux des caciques qu'à la formalisation des procédures d'un régime démocratique; Cependant, la causalité historique est plus complexe et leurs actions ont ouvert des espaces qui ont finalement permis au peuple de remettre en question le régime absolutiste unipersonnel: celui mis en place par Porfirio Díaz.

Dans le même sens, les différentes rébellions contre le despotisme des préfets politiques doivent être envisagées, ainsi que celles menées par les paysans et les guerriers indigènes, affectés par les lois libérales, puisqu’une partie des rebelles de 1910 a adopté la revendication de liberté municipale et foncière. D'une manière générale, la corrélation des forces politiques et sociales qui ont combattu dans l'exploit révolutionnaire national avait une représentation dans l'État de Guerrero.

L'État de Guerrero a acquis une renommée internationale grâce à son grand nombre de produits artisanaux. Qu'ils sont reconnus pour leurs particularités ethniques et régionales, leurs différentes contributions locales, leur beauté, leur exotisme et leur qualité, car le traitement artistique individuel s'ajoute généralement à la nature utilitaire des vêtements et des objets.

Certains objets artisanaux conservent un caractère cérémoniel dans leur origine, ce qui leur a permis de persister dans leur production locale avec des caractéristiques identitaires, iconographiques et rituelles typiques de chaque communauté productrice; Tels sont les cas des textiles Amuzgos, de la poterie Alto Balsas ...

Les laques Olinalá ou Acapetlahuaya et les masques en bois ou en cuir, parmi les plus remarquables. De temps en temps, la commercialisation des différentes branches de l'artisanat a augmenté, parallèlement à la croissance du tourisme local, national et international. En ce sens, l'activité artisanale s'est révélée être une bonne source supplémentaire de revenus et dans certains cas de spécialisation, et est devenue une source alternative aux revenus traditionnels des paysans dans les communautés autochtones et métisses. Cependant, les phénomènes de thésaurisation, le manque de canaux commerciaux adéquats et les coûts de distribution ont limité l'avantage monétaire des producteurs.

La même diversité et, dans certains cas, la qualité de la production artisanale ont été affectées par les effets de son insertion sur le marché moderne, qui exige des prix compétitifs, même au détriment d'une baisse de qualité. Comme toile de fond, nous devons souligner que, à l'origine des peuples méso-américains, l'utilisation de fibres telles que le coton, le palmier ou le maguey s'est distinguée; sculpture sur pierre et sur bois, et poterie, entre autres. En raison de son antiquité, qui remonte à la même époque préhispanique, la poterie, la vannerie, les textiles, les laques et le travail des métaux précieux se distinguent.

Pendant la période coloniale, le travail artisanal s'est enrichi de l'apport des traditions espagnole, asiatique et africaine, conformément aux besoins et aux influences locales de chaque période historique et région culturelle.

Actuellement, ils mettent l'accent sur l'orfèvrerie; Sculpture sur bois; Textiles Nahua, Mixtec et Amuzgo; le travail des fibres comme le coco (déchets de noix de coco); l'utilisation de coquillages, ainsi que l'utilisation de totomoxtli, entre autres modalités.

Ensuite, nous ferons une visite des centres de production d'artisanat métis, afromestizo et indigènes, ainsi que des communautés de descendants blancs (en particulier espagnols, mais aussi français, belges, italiens et libanais, entre autres).

Festivals, rituels et foires d'État traditionnelles

L'état de Guerrero, son nom est dû au héros de l'indépendance du Mexique, Don Vicente Guerrero Saldaña, originaire de la ville de Tixtla de Guerrero. L'entité est située dans la partie sud de la République mexicaine, en marge de l'océan Pacifique, entre 16 ° 18 'et 180 ° 48'. La surface territoriale de l'État est de 64,281 2 Km3.3, ce qui correspond à peine à XNUMX% de la surface du territoire national; il occupe la quatorzième place par rapport à l'extension des autres États du pays. Il limite le Nord avec les États du Mexique et de Morelos, le Nord-Ouest avec l'État du Michoacán, le Nord-Est avec l'État de Puebla, l'Est avec l'État d'Oaxaca et le Sud avec l'océan Pacifique.

Selon ses caractéristiques économiques, sociales et géographiques, il est divisé en 81 municipalités, intégrées dans sept régions: la montagne, la zone centrale, Acapulco, la zone nord, la Costa Grande, la Costa Chica et la Tierra Caliente. En raison de leur composition ethnico-sociale, de leur développement historique et culturel et de la situation économique dans laquelle vivent leurs habitants, au cours du cycle annuel, ils organisent une série de festivals qui revêtent des caractéristiques très spécifiques selon la ville, la communauté, la région ou le groupe. qui les exécute.

À savoir, la composition sociale de l'État se compose des groupes Nahuas, Na saavi (Mixtecos), Me´phaa (Tlapanecos), Nan cue ñomdaa (Amuzgos), Afromestizos et Mestizos. Chacun de ces groupes s'exprime culturellement différemment, selon sa vision du monde, sa façon de penser et d'être; Cette multiplicité expressive à travers des symboles, des significations et des formes d'organisation, se reflète dans chacune de leurs festivités qu'ils effectuent en commun aux dates qu'ils ont choisies depuis des temps immémoriaux par la coutume et la tradition, pour célébrer leur festival principal, ainsi que d'autres festivités connexes. avec son cycle de vie annuel.

Chaque ville, communauté ou ville est dédiée un jour de l'année pour célébrer un certain "saint" ou "vierge", qui de façon populaire est appelé "le saint patron" ou "le saint patron de la ville". Cette vénération est influencée par le processus de colonisation et de christianisation qui a été généré lors de la conquête des peuples originaux par les Espagnols ou les Européens. L'une des conséquences de la rencontre de ces deux mondes, de ces deux cultures, a été l'imposition d'images de saints et de vierges en thés blancs, barbus, habillés à l'européenne et de fines caractéristiques physiques qui ont déplacé les totems en pierre, ou le figures finement sculptées de pierre d'obsidienne qui servaient de dieux ou de divinités que les peuples d'origine reconnaissaient comme sacrés, qui avant l'arrivée des Espagnols leur rendaient hommage en les vénérant avec de grandes fêtes où ils organisaient des fêtes avec la participation des souverains, prêtres et les gens en général.

La gastronomie mexicaine est l'une des plus variées au monde, elle est le produit de l'union des coutumes culinaires européennes et préhispaniques. Cette variété de plats et la diversité des éléments qui sont utilisés pour les préparer l'ont conduit à être considéré comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité par l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) en 2010. Notre est le premier pays à recevoir cette reconnaissance dans le monde. Dans la cuisine mexicaine, il y a des racines, l'identité, la tradition, le folklore, une variété d'ingrédients qui fournissent des saveurs, des textures et des odeurs. La capacité de manger est une action tellement naturelle qu'une fois apprise par l'être humain sur les genoux de la mère, il ne l'abandonnera pas de toute sa vie. Nous avons un art culinaire qui caractérise chaque ville, culture et région, car la nourriture définit les aspects fondamentaux de l'identité individuelle et collective. Il y a des gens qui cuisinent avec l'art sans avoir fréquenté d'école, puisqu'ils n'ont appris que des personnes âgées. Ce savoir culinaire a été sauvegardé, transmis et enrichi de génération en génération et est jalousement gardé par les membres de la famille. L'État de Guerrero est riche en diversité culturelle gastronomique, puisque les habitants des villes, des communautés ou des rancherías sont ceux qui participent et s'intègrent pour que l'assaisonnement soit renforcé, préservé et préservé dans la préparation de plats spéciaux à offrir à leurs idoles, parents décédés ou offrir aux assistants dans une certaine fête.

Chaque groupe ethnique s'est installé sur le territoire de Guerrero, que ce soit Mixtec (na savi), Amuzgo (nanncue ñomndaa), Tlapaneco (xabu me'phaa), Náhuatl, Afromestizo, ont leur façon particulière de célébrer leurs images religieuses, ainsi que de faire leurs divers Rituels dans les lieux de plantation, les collines, les carrefours, les trous d'eau ou les sources, ils sont effectués dans le but de demander ou de remercier pour les réalisations obtenues selon votre vision du monde. Ils sont organisés collectivement, où participent des enfants, des jeunes et des adultes sans distinction de sexe, les activités qu'ils effectuent sont le nettoyage où la nourriture est préparée, qui est dans la plupart des cas l'atrium de la chapelle ou de l'église, transportant bois de chauffage, certaines familles donnent du maïs ou des tortillas, du marrano, des haricots, du bœuf, etc. Les personnes qui préparent la nourriture sont des femmes âgées, car elles connaissent les secrets et l'assaisonnement des plats qu'elles préparent en fonction des vacances.

Pour recevoir les fidèles décédés, ils préparent du riz au lait, du pipián (taupe verte) à la viande d'iguane, du poulet ou du porc aux tamales noires, du pozole blanc au porc, de l'élopozole, de la pozole de camahua, des tamales au porc, au poulet ou au bœuf avec piment, beurre, chipile ou tichinda, haricots verts, riz, pois chiche, haricots hachés ou entiers, enveloppés dans du maïs ou des feuilles de bananier, taupe rouge avec de la viande de dinde, poulet ou porc avec du riz blanc et des tortillas, taupe de noix de pin avec viande de poulet, memelas au four, plantain bouilli avec du lait, bouillon de boeuf assaisonné de yerba santa et piment séché accompagné de banane hachée bouillie, riz au lait, memelas aux haricots pigeons pour les petits défunts, gorditas de four et de lait caillé, tocares (memela de camagua), pain de pilon, poupées de pain blanches et peintes, bonbons au lait dur, pachayota, conserves de tejocotes et de pamplemousse, citrouille sucrée, torrejas. Diverses boissons telles que atole con leche, aguardiente, chilate de cacao, chocolat au lait, eau bénite, bière, eau naturelle, anis, pozole amère, torito, mezcal con nanche, mezcal aux pommes, chilote, chicha (maïs fermenté), aguardiente, atole de pois chiches, riz, (xoco) de maïs violet et blanc avec sauce préparée avec graines, guajillo dorado et sel, ou chili vert avec epazote et sel, entre autres plats.